内壅不汗

邪发于半表半里，一定之法也，至于传变，或出表，或入里，或表里分传，医见有表复有里，乃引经论，先解其表，乃攻其里，此大谬也，尝见以大剂麻黄连进，一毫无汗，转见烦躁者，何也，盖发汗之理，自内以达表，今里气结滞，阳气不能敷布于外，即四肢未免厥逆，又安能气液蒸蒸以达表，譬如缚足之鸟，乃欲飞昇，其可得乎，盖鸟之将飞，其身必伏，先足纵而后扬翅，方得升举，此与战汗之义同，又如水注闭其后窍，则前窍不能涓滴，与发汗之义同，凡见表里分传之证，务宜承气先通其里，里气一通，不待发散，多有自能汗解。

质曰，吴氏欲斥经论而张己说，然已曰内壅不汗，则所谓表证，岂太阳之证耶，所谓发汗，岂肌表之汗耶，若果为太阳证欤，下之其非法，虽吴氏亦必不下也，学者当思之。