松江朱逢辰次诊

左升太过，右降不及，何经之病？曰：左属肝，右属肺。肺肝同病，自然升降失常。然肺为五脏华盖，肝脉布于两胁，此左升仅属于肝，右降反属于肺，何也？盖肝体在旁，肺体在上，只就位置而言。若论其作用，　《内经》又曰：肝居人左，肺居人右。右之不降，肺正失其清肃之用也。左之过升，肝反多所横逆之用也。横逆之邪加于清肃之所，木寡于畏，反侮于金，无怪乎身半以左之气旋之于右，既不能透彻于上，亦不能归宿于下，有如邪正相争，盘旋胁部，直至得下后与气则快然如衰者，木究不能上克于金而仍下泄于土也。夫土曰稼穑，作甘者也。木曰曲直，作酸者也。口甘带酸，痰唾亦然，何莫非土受木乘之过，木亦太刚矣哉。谁能柔之，惟有左金一方，以为克木之制，则木正其体，金得其用，何患升降之不得常耶。

左金丸。　　

●复朱逢辰书

接读手书，荷蒙锦，念谢谢。所谕气火益炽等证，即古语云气有余便是火。气从左边起者，左肝火也，左金丸主之，当归龙荟丸亦主之。今既左金一丸如水投石，自宜以当归龙荟丸继之于后，未尝不可为法。惟我先生有为痈为血不可不预防一语，云出自高明，定有灼见。弟始而骇然，继且茫然，几不知笔从何处着矣。我先生如饥如渴，以望一方，惟速为贵。而弟又刻无暇晷，夜以继日，有者求之，无者求之，必得一左之右之、无不宜之之要法，然后可以复书。非敢缓也，盖有待也。端午日下问者，少徒辈聚在一堂讲论，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九。夫怒与思为九气中之二焉，思则气结，《内经》自为注脚云：思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结。先生有之，至于怒则气上，甚则呕血，怒则气逆，筋缓发于外，为痈疽。古人亦载于气门，以昭邪郁必变，久病入络，非无意也，先生亦有焉。弟即从此领悟曰：怒有形于外者，亦有不形于外者。暴怒传阴，不形于外者，郁怒伤肝，惟其郁也，木即不能畅茂条达，反来横逆，则气郁于中者，势必火炎于上。金受火刑，有升无降，痰血热辣一病于肺，痞满郁塞再病于脾。脾肺同病，则胃家之痰食无力以消，胆经之木火从而和之。将来血溢于痈肿，于经络增出一番新病，诚不能不未雨而绸缪也。然为痈为血之枝叶，仍不外乎气郁为火之根底。治病必求其本，因思气从左边起者，条内有久患气结，诸药不效者，先服沉香化气丸以开其结之文，不独将来之变病可以预防，即现在之气火升腾亦为合剂。而况右脉弦强，即土郁夺之之法耶。惟沉香化气丸重剂也，权宜用之而已。元虚久病之体，于病不能不用，而亦不可多用，清晨宜服八分，晚服逍遥、六君辈，调之补之，以为实必顾虚之计。未知是否，请正。

朝服沉香化气丸，晚服逍遥散合六君子汤（去半夏、人参，加北沙参、川贝）