论谬针第四

愚按世业针者，往往而不知经络，或用针则忌于药，或从天地之理，而不知约人身，或一概针刺浅皮，或不知于经络，而百患在腹也，则针道安悟，而妄行世者多，予常患于其弊也，夫医本出内经，针经九卷，则灵枢也，针道未闻用针不用药，未闻不知经络而行天地之理，未闻用浅针不用深针，未闻针腹而不针四肢，未闻按用针不用药者，为外人沽其誉乎，呜呼，医之道者，生道也，何愚之甚也，经曰，五法俱立，各有所先者，斯之谓欤，知于天道，则是明道，不知约于人身，则何以医病也，经曰，人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人，天有阴阳，人有十二节，十二节者何，十二经也，故不知经络者，不能约于人身矣，百患受于经络，不知之，则以何治之哉，浅针之术，于虚老人最可也，师者医虚人不用针者，以经论用药补之，又壮病之浅针者，实变气之术也，按变气论，内至五脏骨髓，外肠空窍肌肤，所以小病甚至大病必死，故祝由不能已也，何以变移病也，然予非不用者，临机应变，医者意决，针刺于一也，刺腹不刺四肢之说，井蛙蚁道之谓不足说，观内经无用腹之说，古人针者，以井荣腧经合为主，师之所谓至妙者，在四肢也，病不过于五脏，五脏之经，满四肢，一身之父母者，心与肺也，心肺者，亦在膈上，死生者，当以二脏为主针之道止腹，则灸亦止腹哉，呜呼不思甚也，予亦主腹常行，或问病如树本，枝叶在四肢，本在腹，切本而标益盛者，未之闻也，予曰，师常谓此甚详也，专主腹，切其本，四肢主标，舍标求本，则千变万患，何不愈也，其以树木为譬，甚明也，如大木切其本，一时标萎，如朽木无根，则计日而绝，其不朽者，必为元气未绝也，师之道不然也，切其本，切其标，大病俄然而愈，实无补法治病，病去元气自荣也，予曰，愚医不知其标本，有本四肢标腹，有本腹标四肢，何穷于一理哉，予亦分腹告同志。