议明道

议曰：道释儒门，三家议论，一性通宗，溥皆是道。且先王之道，人伦既正，礼义无遗，曰圣与贤，悉由中正而得之矣。达其道者，居仁处义，无不备焉。是故先王本之以至诚，学务至诚而全其能，医务至诚而备其道，学既备则行有余，医既明而道自立，故曰医道通仙道。悟之入圣，积功累行，仁人为能者矣。今与议明道者，用明道者，明其理也。明其理者，岂非先王之道也？仆所著活幼方议，欲令学者预明其道，苟明其道，则阴阳可以自酌，于性命可以自委，向医药可以自处，诊危困可以自察，故学其道，通以明之，述其理，究以详之。倘明斯道，则吾道自然而正，不合其道者，犹犬马之夫，难与言其至理，曷能以知其道。若夫文武、医卜、农工、商贾行之以礼，务之以本，议其道者，无不贯之矣。执医之士，不明是道，妄恣苟简，必有利害于其间，斯乃何木之流，温恭无佞直节有规，方乃谓医流之士，明道而见之，达理而用之，良由务学则开聪，聪开须知议，议知则专诚，诚专乃通性，性通则明道，道明则任用，以副自然。所谓恒山之蛇，击其中则首尾俱应，医之亦已，处用得中，无不应节，斯乃谓明道之理，如此宜乎究竟而已矣。