议审究

议曰：幼幼方脉，在乎参审推详究竟，尽善深明其理为得之矣。不以意竟为务，不以疑似为怯，不以未用试功，不以疏怠为向。每一证无不审究古意及师授之因，每一候无不察度准绳平善之理。所见至良决定，有路无可疑者，方与投药。庶无勉强肆臆之为，岂有伤大坏证之害，或有之盖其灭裂故也。初生之儿，审其胎气少稳，断乳之子，究其饮食伤脾，离母之孩，察其暑湿寒邪，非角髫童觉。其驰遂斗力，劳则伤气，动则伤神，役则伤形，饱即伤滞。毋有四意医工次焉若也。顺事致敬婴孩何疾加之？一曰：调护谓调适其寒温，护令不受邪触，春不怯冻，秋不乘凉，夏知清冷，冬觉温焕。二曰：保撮谓保娇情所欲，撮所经任之意，乳须及时，食无过剂，睡无令饫，戏勿令饥，坐卧起止惟母当知。三曰：抚育谓幼则顺其娇痴，长则变其情忘，抚之乃常存其神而知其体，育之乃安其形而调其性。四曰：鞠养谓儿长成，宜鞠问之，毋令纵恣，毋令忽暴，毋令悖逆，毋令顽慢，四者穷理尽性纵恣。毋令忽暴，毋令悖逆，毋令顽慢，四者穷理尽性可谓慈母之道。凡儿初生之后出三日，气脉定已脱脐风之难过。七日精神全，方离锁肚之害越。百日腠理持，不致咳嗽之危。千日外胃气正，不泻青黑之咎。又亦有四焉，一曰和爱，二曰顺敬，三曰谨训，四曰宽责。和爱者，不恣儿男口腹。顺敬者，不听暴虐嬉戏。谨训者，至诚礼貌相持。宽责者，忠怒丁宁举喻。若加鞭笞呵叱，不惟惊恐怖畏，此之用狠，彼之亦愚若也。父子相尚，温恭相顺，斯为善矣。