直指真源论

结胎者，男女精血也。男属阳而象乾，乾道资始，女属阴而象坤，坤道资生。阳主动，故能施与，阴主静，故能承受。夫动静相参，阴阳相会，必有其时，乃成胎孕。凡经尽一日至三日，新血未盛，精胜其血，血开裹精，精入为骨，男胎成矣。四日至九日，新血渐长，血胜其精，精开裹血，血入居本，女胎成矣。六日至七日，鲜有成者，纵成亦皆女胎。欲求子者，全在经静三日以里交合。如俯首拾芥，万举万当，斯时男女无暴怒，毋醉饱，毋食炙爆辛热，毋用他术赞益，阴阳和平，精血调畅，交而必孕，孕而必育，育而为子。坚壮强寿，至真切要，在此数语。受妊之后，宜令镇静，血气安和，则胎孕长养。又须内远七情，外薄五味，大冷大热之物，皆在所禁。苟无胎痛，胎动，漏血，泻痢，及风寒外邪。不可轻易服药，亦不得交合阴阳，触动欲火。未产则胎动不常，既产则胎毒不已。降生之后，摄养一如胎前。盖母食热则乳热，母食寒则乳寒，母食膏粱衅烈之物则乳毒，有是数者，子受其害矣。求嗣之道，诚不出此。然源头一节，尤当研究。男子十六而精通，必三十而娶，女子十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳二气完实。或精未通而御女，经始至而近男，未完而伤，未实而动，根本既薄，枝叶必衰，嗣续岂能蕃衍？先儒尝言：寡欲则有子。盖寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，故能有子。愚谓不止此为寡欲，凡心有所动，即是欲。心主血而藏神，属手少阴，肾主精而藏志，局足少阴，心神外驰，则肾志内乱，其于交会之际，殊无静一清宁之气，所泄之物，同归腐浊而已，安能发育长养于其间哉？书曰：人心惟危，道心惟微。夫能精一道心，俾常为一身之主，则邪思妄念，自尔退听。欲寡而神益完，不惟多子，抑且多寿，盖养生尤贵于寡欲故也。