原痘论

上古之时，未闻疮之症，《素》《难》之文，鲜有及者，岂其人淳庞朴野，积精全神，虚邪苛毒，莫之能害欤。或云，自建武征虏，遂染其毒，流布中国，谓之「虏疮」。或曰「圣疮」，言其变化莫测也。或曰「天疮」，言为天行疫疠也。或曰「百岁疮」，言人自少至老，必作一番也。或曰：「豌豆疮」，言其形之相似也。故病此者，如蛇蜕皮，如龙蜕骨，死生存于呼吸之间。夫上古所无，而末世有之，抑时世异耶！抑人将失之耶！予思其由天地之气，春夏生养之纪也；其物熙熙，秋冬杀戮之纪也；其物黟黟，时逮末世，已非泰和之景，不可谓非时世之异。然人日习伪，不知持满御神之道，七损八益之数，务快其心，以散其真，不可谓非人自失之也。有论秽毒者，有论淫火者，有论时行正病者，靡有定论；将谓秽毒淫火，邪则一岁之中，大而郡县，小而村落，病者相似，而死相继，比屋哭声，秽毒淫火，未必人人若此之甚也，将谓时行正病，邪何以自少至老，但作一度，厥后再无传染也？盖父母于子，一体而分，精血之毒已蓄于阳，施阴化之始，固不待诞生之顷，咽其血而后有是毒也。况男子惜其气以养其精，女子耗其气以养其血。苟失所养，即贻他日之患，子之受于父母者虽殊，其为毒则一也。岂有男子淫火起于气，为阳毒而易治，女子淫火起于血，为阴毒而难治之理耶？至于天行正病，亦有其时，但遇天年之所加，及有四时不正之气，即知有是正病也。然则待时而发者，胎毒也。或速而危，或徐而持，或暴而死者，气之微甚所使也。发则其毒泄矣。所以终身但作一度，后有其气，不复传染焉。

痘为胎毒昭昭矣，其间或疏而轻，或密而重，或重变轻，或轻变重，变化叵测，是又有说焉。疏而轻者，始终如一；密而重者，变怪百出。或因父母相传而然，或因疫疠相染而然，或因鬼疰相著而然。杳冥恍惚，出于闻见，思虑之所不及。此与智者道之，痴人前不必说梦也。何者？盖痘疹之毒，父母原自有之，虽尝作过一番，而脏腑、经络、皮毛、肌肉、骨髓之间馀毒犹有存者，一旦分形化气，注之于子，其毒亦随之泄矣。所以子之疮瘢，多肖亲也。加之调摄失宜，放恣无忌，其毒益甚。疮痘之候，沉因危笃者，未必非父母之所致也。凡子之侏儒、跛躄，必肖于亲，况疹痘之毒乎？且人受天地之气以生，天地之气变，人之气亦变，或遇迁正失守，淫胜郁复之纪，德令乖常，异灾迭见，自然疠气传染，证候相似，所以轻则俱轻，重则俱重。若有主之者，是则疫疠之所为也。故人之疫疠而死者，精灵不散，游魂往来，随气而行。常以其气疰于平人而为之疾；如瘵疠之传染，然形质庞厚，福泽悠远者，不能相及。苟体虚福薄之人，阴为舛乱之岁，则膏肓之竖，台骀之祟，互相染著，反复变化，术不能禁，工不能治也，此非鬼疰之害乎？夫治此三者，当奈何？曰：必为之豫解其毒，平其气，迁其处，庶乎可免矣。