序

人之所爱，莫有过爱子者也。而爱之至，不能无所忧，忧之至，莫有过忧其疾者也。唯其疾是忧，不知所以除之之道而可乎？传云：有疾不择医，为不慈不孝。夫苟饮免不慈不孝之讥，且莫如择医之良矣。夫医之为技，不专其科，则不能得也。志分道岐，则其技亦不能精也，如甘绳之射，宁越之学，轮扁之斫轮，佝偻丈人之承蜩，可以观也已。自非神完守固，外物不胶考，何能有慧解哉？是以医之为技，专门之士而往往有良言。平安广川子，专业哑科，来游于吾崎，留二岁，术日大行，即越人之通咸阳也。予颇好方脉之书，广川子清与予交，每或相会，辄及脉家之说。一日携清人周士祢《婴儿论》，告曰：某曩购此书，实为获异宝，既而验之，发惊、疳、癖诸症，率皆无不奇中。周氏之于小方脉，可谓精矣。予欲附之剞劂，以公于天下，子幸赐弁一言，可以行远也。予受卒业，乃叹曰：周氏之精哑科，犹叶生鉴病于镜，脏腑癥结，了然可知也。盖神完守固，外物不胶，而后得者也。广川子之获之，亦不异越人之遇长桑君也。斯书之行也，天下之爱其子而忧其疾者，必延熟斯书之医，则亦可不谓知所择哉，夫然后庶几免不慈之饥矣乎！

宽政丁巳孟陬望日长崎吉村正隆士兴题