镇带论

本邦妇人妊娠五月，必以绵线作带束于胸下，曰，以镇胎气使不上冲也，盖方今此风乃已遍于四方遐陬，相传昔神功皇后征三韩时，方有身而被铠，铠不能合，因作此带束之，既凯旋而诞应神天皇，竟无菑害，昇平富乐，镇带之制创起于此，而后世妇人钦慕而仿云，然余自少壮学医，多治妊妇，见其受镇带之害者尤甚也，因窃疑以为神圣所传之道岂固若斯乎，考之国史帝记莫言此带者，而独于元永宠姬怀孕之事，始见著带之文，及阅东鉴载源大将军夫人，妊娠五月其诸臣进带，其仪节甚详，即知镇带之说虽本附会亦自中古矣，后又阅明医陈朝阶奚囊便方，其中有用软绢帛缠腹之法，则知彼亦有与我镇带意相类者矣，然余以所见，彼并皆庸俗之论耳，夫天地以至仁为其德，以生生为其化矣，试观竹之生于宇下者，拔地数寸，必自屈曲生节，预避其宇以达焉，是可心观天地好生之德焉矣，又试观盘石之底土蓄草根者，其石不移则虽万年不发动，及一转石也勃焉萌动焉，是又可以察天地发生之机焉矣，见故天地发生之机，未尝动于其不可之地矣，天地至仁之德，未尝有不择其地而行之以反害其生矣，产育之事乃发生之大端，其理亦何异之有，母气既可任产育，故已自能孕其生，则虽微护防而无异故者决矣，是故禽兽草木胎孕含苞，未尝假夫镇带之施设也，今谓人不与此同者惑之甚也，是故镇带之设亦所谓混沌之凿也耳，且儿胎既倒首居中，又决无其气上逆之理，而今循庸俗之陋习不察其非，强用镇带则彼包膜恶血盖于儿胎臀尻，而正当母胸前者常为此带所紧缚，积久底著滞结成症，乃临产不患胞带难下，即产后或发崩漏，若血痨之危症矣，且虽在其怀孕之时，带常紧缚其肚，则母身每动胎不能副其运转之变，是乃制其上而戾其下也，欲子胎之不歪侧岂可得乎，子胎一侧则百祸之大本起于此矣，然则镇带不唯无其益，而反有其害，岂可不深惧哉，是故余常见用此带者，必谕以其故务去其带，而以免踏危机者居十之九矣，但以其习俗已久而虽可咛告戒闻者率信疑相半，及见其功效者，乃始豁然矣，嗟乎天下殷乎盛矣，我躯眇乎小矣，一生之所能救者几何人哉，谁能继予论，以遍告之天下之民百世之后者，则请以予之绪言，更助其理之畅茂也，盖曰譬如树艺者已植已培已浇已安之后，人须弃之如忘者，则其木之茁长者挺然而直且美矣，若或日从而撼其树，叩其根，矫其技，摘其叶，则其不尫然而瘦僵然而枯者几希矣，夫产育之理亦何异于此矣，是故凡物类夫矫摘之意者，皆夺其肥腴而速其僵枯之为也耳，则不啻一镇带云。