五轮不可忽论

夫目之有轮，各应乎脏；脏有所病，必现于轮，势必然也。肝有病则发于风轮，肺有病则发于气轮，心有病则发于血轮，肾有病则发于水轮，脾有病则发于肉轮，此五轮之易知者。木青、金白、水黑、火赤、土黄，此五色之易知者。轮也，色也，已灼然而现证，医犹不知为目病之验。又况亢则乘，胜则侮，并病合病，自病传病，生克制化，变通之妙，岂能知之乎！大约轮标也，脏本也，轮之有证，由脏之不平所致。未有标现证，而本不病者。今不知轮之证，则不知乎脏矣！夫轮脏相应，既不知轮，则是标本俱不明。标本既不明，何以知孰宜缓，孰宜急，而能治人之疾哉？间有知轮脏标本，而不知其中生此克此，自病传病，或并或合之不同，则乘侮制化变通之妙，又不能知。又有知标本缓急自传并合等症，而又不知人之强者弱者，在血在气，所受所与，当补当泻之不同，则顺逆反正攻守之治，必不能知。如此之医，岂能治人之疾乎！是患目者多，而治目者少。咎无良方，而嗟华佗之不再生。陋矣！佗即再生，而人不能精明佗之道耳。