玉屑

小编 · 2025-6-6 19:17:28

玉屑图（图缺）

味甘，平，无毒。主除胃中热，喘息烦满，止渴。屑如麻豆服之，久服轻身，长年。生蓝田。采无时。（恶鹿角。）

（陶隐居云：此云玉屑，亦是以玉为屑，非应别一种物也。《仙经》服瑴玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥。亦有合为浆者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中。外国于阗、踈勒诸处皆善。《仙方》名玉为玄真，洁白如猪膏，叩之鸣者，是真也。其比类甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥卞氏长号也。唐本注云：饵玉，当以消作水者为佳。屑如麻豆服之，取其精润脏府，滓秽当完出也。又为粉服之者，即使人淋壅。屑如麻豆，其义殊深。臣禹锡等谨按《抱朴子》云：玉屑，服之与水饵之，俱令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑者，宜十日辄一服，雄黄，丹砂各一刀圭，散发洗沐寒水，迎风而行，则不发热也。日华子云：玉，润心肺，明目，滋毛发，助声喉。）

（《图经》曰：玉，按《本经》玉泉生蓝田山谷，玉屑生蓝田。陶隐居注云：好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、踈勒诸处皆善。今蓝田，南阳，日南不闻有玉。礼器及乘舆服御多是于阗国玉，晋金州防御判官平居诲，天福中为鸿胪卿张邺（本二名上一字犯太祖庙讳上字）使于阗，判官回作行程记，载其国采玉之地云：玉河，在于阗城外。其源出崑山，西流一千三百里，至于阗界牛头山，乃疏为三河。一曰白玉河，在城东三十里；二曰绿玉河，在城西二十里；三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。每岁五六月大水暴涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七八月水退，乃可取，彼人谓之捞玉。其国之法，官未采玉禁人辄至河滨者，故其国中器用服饰，往往用玉。今中国所有，多自彼来耳。陶隐居云：玉泉是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。世人无复的识者，惟通呼为玉尔。玉屑是以玉为屑，非应别是一物。《仙经》服瑴玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈消令如泥，亦有合为浆者。苏恭云：玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者为上。其以法化为玉浆者，功劣于自然泉液也，饵玉当以消作水者为佳。又屑如麻豆服之，取其精润脏腑，滓秽当完出。若以粉服之，即使人淋壅。《周礼》玉府王齐，则供食玉。郑康成注云：玉是阳精之纯者，食之以御水气，王齐当食玉屑。《正义》云：玉屑研之乃可食。然则玉泉今固无有。玉屑，医方亦稀用。祥符中，先帝尝令工人碎玉如米豆粒，制作皆如陶、苏之说，然亦不闻以供膳饵。其云研之乃食，如此恐非益人，诚不可轻服也。方书中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服饵用之，亦不害也。书传载玉之色，曰赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符，而青玉独无说焉。又其质温润而泽，其声清越以长，所以为贵也。今五色玉，清白者常有，黑者时有，黄、赤者绝无。虽礼之六器，亦不能得其真。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或云亦黄玉之类，但少润泽，又声不清越，为不及耳。然服玉、食玉，惟贵纯白，他色亦不取焉。）

《海药》云：按《异物志》云：出昆仑。又《淮南子》云：出钟山。又云：蓝田出美玉，燕口出璧玉，味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五脏，止烦躁。宜共金、银、麦门冬等同煎服之，甚有所益。《仙经》云：服玉如玉化水法，在《淮南》三十六水法中载。又别《宝经》云：凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。《楚记》卞和三献玉，不鉴所以，遭刖足。后有辩者，映灯验之，方知玉在石内，乃有玉玺，价可重连城也。李预：每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往掘得若环璧杂器形者，大小百余枚，稍粗黑，皆光润可玩。预乃捶七十枚成屑，日食之，经年，云有效验。而世事寝息，并不禁节，又加之以好酒损志，及疾笃。谓妻子曰：服玉当屏居山林，排弃嗜欲，或当有大神力，而吾酒色不绝，自致于死，非药之过也。尸体必当有异于人，勿使速殡，令后人知餐服之验。时七月中旬，长安毒热，预停尸四宿，而体色不变。其妻常氏，以玉珠二枚含之，口闭。因嘱，其口都无秽气。《宝藏论》：玉玄真者饵之，其命无极，令人举身轻飞，不但地仙而已。然其道迟成，服一二百斤乃可知也。玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆水消之为黏，亦可饵以为丸，可烧为粉服，一年以上，入水中不濡。王莽：遗孔休玉，休不受，莽曰：君面有疵，美玉可以灭瘢，休犹不受。莽曰：君嫌其价逐捶碎进休，休方受之。《青霞子》：玉屑一升，地榆草一升，稻米一升。三物，取白露二升，置铜器中煮米熟，绞取汁。玉屑化为水，名曰玉液。以药内杯中。美醴，所谓神仙玉浆也。《天宝遗事》：唐贵妃含玉咽液，以解肺渴。《叶天师枕中记》：玉屑，味甘，和，无毒。屑如麻豆，久服轻身长寿。恶鹿角。《马鸣先生金丹诀》：玉屑常服，令人精神不乱。《丹房镜源》：玉末养丹砂。

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