淡酒稀粥说

小编 · 2025-6-6 14:16:12

或问：淡酒、稀粥之利小便固已，设用稠粥、酽酒，亦有济乎？曰：不能。《内经》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡饮食入腹，自咽喉以至大肠，皆有其入之之路，独膀胱只有下口，可决而出，无上口不能受以入。设有上口，则清浊一齐传入，水穀何自而分乎。故饮食初入胃中，传至幽门（胃之下口与小肠相接处），而下小肠，此二处水穀犹未分也。再传而下至阑门（小肠之下口与大肠相接处），其地前当脐，后当两肾之中，人身阳气发源于此，此处之热过于釜甑。谷被蒸而腐化，入大肠为干粪，水被蒸则化为升腾之气透出小肠，而布于三焦（人身大腔子，包罗脏腑之躯壳，统名三焦）。气既上腾胸胁间，如春夏时之地气，空濛翳塞，故曰上焦如雾也。至中焦，则积上、中二焦之热气，其气更热、更浓，凡躯壳之内，脏腑之外，受此热气，皆津津若汗珠，气复化为水也，故曰中焦如沤。沤者，水面浮泡，即形容汗珠之状也。至下焦，则积上、中、下三焦之热气，是又不仅如汗珠，而如汗之淋漓直下，故曰下焦如渎。渎者，江河之总名，水流之道也。此外正当膀胱之外，脂膜如絮，可以受如渎之水（此脂膜即[同：胰]也，惟其能受水，故售猪、羊[同：胰]者，以水淋之则倍重），民火又蒸之（总一肾中，阳气分立，心为君火，肾为相火，膀胱为民火。诸各色者，便于指称耳），于是气化之水，复化为气，渗入膀胱，出前阴而为小便矣。然则小便不利，由民火不旺，故不蒸，不蒸故聚[同：胰]之水不能化气，膀胱既无上口，空濛之气可蒸而入如渎之流，何自而入乎。不入膀胱，何自而出乎。是小便者。本由饮水入胃，传至小肠，受肾火之蒸，化气而出，复为躯壳所遏，如雾之气不得泄，又化为如沤、如渎之水，而聚于[同：胰]，再受民火之蒸，复化为气，始透入膀胱而为小便。故曰：州都之官（州都者，三焦之水悉聚于[同：胰]，有通都总汇之象），津液藏焉（藏者，[同：胰]能尽受三焦之水，有包藏含蓄之象），气化则能出矣（民火能蒸，聚[同：胰]之水则能复化为气，入膀胱而出前阴也）。今以淡酒、薄粥入胃则水多，水多则迫以不得不归小便之势。且也穀气助而胃气骤长，热气助而火气倍增，则无虑其进入大肠而为泄泻。是又迫以不得不蒸之势，而膀胱之化虽欲不速于平日，不可得矣。若稠粥，但益脾胃而果腹，且易饱不能多食；酽酒，但活血脉而通经，且易醉不能多饮。均之，水少与膀胱无涉，安望其气化速而小便多也。此经文气化能出精而又精之理。杏云为中人以下说法，煞费苦心，学者幸毋浑囵读过也。

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