人尿

小编 · 2025-6-6 14:13:12

（名还元汤、轮回酒。）　取十二岁以下童子者。（膀胱无龙火也）　先禁食五辛热物，多与米饮以助水道。法当热饮于中，尚存真气，其行自速，冷则惟存咸味寒性矣。

气味咸寒。滋阴降火。（肺肾有火者，所必须。）　治劳热骨蒸咳嗽，鼻洪吐衄。疗热狂及中暍，产后败血攻心，血晕闷绝，并扑损瘀血。人喉有窍，则咳血杀人。喉不停物，毫发必咳，血既渗入，愈渗愈咳，愈咳愈渗。惟饮溲溺，则百不一死。若服寒凉，则百不一生。（褚澄）　诸虚吐衄咯血。惟用童便，每一盏入姜汁或韭汁少许。徐徐服之，日进二、三服自效。寒天则重汤温服，不徒降火，且消瘀血。凡产后温饮一杯，可免血晕。至三日后止之。同泽兰、荆芥、白芷、续断、延胡、牛膝、苏木、黑豆。治产后血晕。虚者加人参。同枇杷叶、天冬、麦冬、苏子、桑皮、沙参、五味、生地、款冬、百部。治阴虚咳嗽声哑，喉间血腥气。同苏木、番降香、续断、牛膝、丹皮、蒲黄。治内伤吐血，或瘀血停留作痛。久嗽涕唾，肺痿时时寒热，颊赤气急。用童便去头尾少许五合，取大粉甘草一寸，四破浸之。露一宿，去甘草。平旦顿服，或同甘草末一钱服亦可，一日一剂。折伤跌扑。童便入少酒饮之。推陈致新，其功甚大。凡一切伤损，不问壮弱，及有无瘀血，俱宜服此。若胁胀作痛，或发热烦燥口渴，惟服此一瓯。胜似他药，万无一失，军中屡试有验。赤目肿痛。自己小便乘热抹洗，即闭目少顷。此以真气退去邪热也。

〔论〕人溺滋阴降火，世多未悉其所以然。夫欲究人身之水化，当先明于气化，次明于血化。而气化血化之元机，总不外升降勿失其职，清浊无或相干耳。所谓水化者，坎，水气也。兑，泽形也。一阳陷于二阴为坎，坎以水气潜行地中，为万物受命之根。本一阴，彻于二阳为兑，兑以有形之水，普施于万物之上，为资生之利泽，是水化之说也。气化者，三焦为元气之使。乃水中之火，根于肾，际于肺，升降于脾。故下焦治在肾，中焦治在脾，上焦治在肺。合之《经》云：少阳属肾，肾上连肺。又云：二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。则可以思气化之所至，更合于《经》云：三焦者，中渎之府也，水道出焉。则可以思水化、气化之无二矣。血化者，血生于心，化于胃，统于脾，藏于肝，归于血海。此可以思血化之所至，更合于《经》云：肺之浊气下注于经，内积于海。更可以思气化所至即血化之所至矣。再所云升降不失其职，清浊无或相干者。盖清浊即阴阳之别名，如气根于肾。肾，至阴也，而阳生焉。阳主升者也，不升则清陷于浊中，并阴不得化矣。血生于心。心，太阳也，而阴化焉。阴主降者也，不降则浊乱于清中，并阳不得布矣。人身只是水火合化以为气血，而心肾即水火之匡廓。水火之互根互宅，乃先天合一之神机。第人生以后，全赖后天以完先天。所谓脾胃司升降之枢者，正为其借此以合于先天神机耳。试以人气之清浊言之，《经》曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。（此阴阳以脏腑言）　又曰：浊而清者，上出于咽。清而浊者，则下行。清浊相干，是谓乱气。又曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口。肺之浊气，下注于经，内积于海。此言清浊，原非判然为两。惟是浊中元有清，而即于浊中升其清者，俾上行以达天。清中元有浊，而即于清中降其浊者，俾下行以至地。此后天气血不离胃肺为之炉冶也。（阴中之阳升，而阴随之由水化而气化，由气化而血化。此手少阳三焦为主。即俾阳中之阴降，而阳随之由血化而气化，由气化而水化。此手太阳小肠为主。）　惟胃肺乃升清降浊之地。即裕有滋阴降火之神。盖阳升而阴随者，是谓滋阴。阴降而阳归者，是谓降火。其大炉冶已具于此，即下而便溺之出，举不越此矣。肾脉至于肺，而少阳属肾，是少阳亦至于肺也。第阳必借胃脾水谷之阴以至肺，而脾胃亦借少阳之气以上达其阴于肺，然后能通天气。通天者生之本，故阳化而阴生焉。是《经》所谓云雾精，而后上应白露下也。《经》曰：伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使。是即云雾不精，而上应白露不下也。盖三焦元气，因脾胃受谷气以泌糟粕。蒸津液，而清气上注于肺者，此地气上为云也。肺中之清气，因脾胃谷气所注，还下其浊于胃。以致津液变化为血，营卫通而糟粕以次传下者，此天气下为雨也。然升降必由中土始之终之，皆不离于阴也。统绎斯义，则可明于坎水为始，兑水为终。而三焦为水谷道路，气之所终始矣。抑便溺皆从气化。《经》云：。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。（其气象天，故泻而不藏。）

此受五脏浊气，故泻而不藏。与《经》所云诸阳皆浊之义合。何以又云手太阳独受阳之浊乎？曰：心与小肠为表里，心为火主气，固火之灵也。第心实主血，而小肠为心气化之府，必其血化行，而后气化乃达于极下。（血化行者，津液和调，变化而赤为血也。气化下达者，谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕以次传下也。）　若是则手太阳独领气化而即神于血化，举下而大肠、膀胱，无不承其气中之血化以传道焉。《经》故谓其独受阳之浊也。夫小肠经脉上会诸阳于督，下会诸阳于任。则岂非上而承阳以司心之气化，下而接阴以通肾之血化者乎？《内经》谓手少阳之正指天。（由阴而升阳）　手太阳之正指地。（由阳而降阴）　阳升而阴固随之，阴降而阳亦归之。是气化血化水化，斯二经可思也。然则小肠岂可只以受盛尽之，又岂只膀胱为津液之藏气化则能出乎哉！　便溺之下，固为糟粕。然其归于大肠、膀胱者，足以征阴之下降。而阴之下降，即以征阳之下归于元也。《经》故曰：视病必求其下。又云：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。然则人身便溺，其可忽乎哉！　气血与便溺之相分，在上中二焦，本于阴而化于阳。至便溺之相分，在中下二焦，化于阳而分于阴。故任之水分穴，分别清浊以出焉。

缪氏云：其性稍寒，不利于脾胃虚寒溏泻，及阳虚无火食不消者。

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