秦艽

小编 · 2025-6-6 14:06:54

产于秦中。根长尺余，粗细不等，土黄色而相交纠，故名。春秋采根，阴干用。右列者不堪入药，令人发脚气病也。

气微温，味苦平兼辛。阴中微阳，可升可降，降多于升。入手足阳明经。

菖蒲为之使。《本经》主寒热邪气，寒湿风痹，肢节痛，下水利小便。疗风无问久新，通身挛急，除阳明风湿及热，手足不遂，口噤，养血荣筋。益胆气，泄热，除虚劳发热骨蒸，酒疸黄疸，肠风泻血。（诸本草）　入手足阳明，兼入肝胆。故手足不遂，黄疸烦渴之病须之，取其去阳明之湿热。阳明有湿则身体酸疼烦热，有热则日晡潮热骨蒸。所以《圣惠方》俱用艽。（濒湖）　胸中热结，宜前胡。经络热结，宜秦艽。（《阆风》）　人身直者为经，横者为络，络之下注者为孙。肌腠之邪多从孙入，次薄于络，复溜于经，渐传腑脏。秦艽罗纹错综如织，象形，从治法也。（复）　根有罗纹左旋者入药。盖天道左旋，而人生气从之。邪气伤人，逆乎天道，以致内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解。是以《本经》用治寒热邪气，或风寒湿痹，致骨节水道反从地道右旋者。《别录》诸家，用治转胞口噤，目暗耳鸣，即九窍内闭也；痈疽黄疸，传尸骨蒸，即肌肉外壅也；手足不遂，通身挛急，即卫气散解也。（之颐）　奏艽为风药中润剂，散药中补剂。故养血有功，而中风恒用之。同干葛、黄连、茵陈、五味、扁豆、木香、苜蓿，治酒疸。同薏仁、木瓜、苍术、黄柏、五加皮、牛膝，治下部湿热作疼，或生湿疮。

〔附方〕急劳烦热，身体酸疼，用秦艽、柴胡各一两，甘草五钱，为细末。每服三钱，白汤送下。小儿骨蒸潮热，减食瘦弱。用秦艽、炙甘草各一两，每用一二钱，水煎服之。钱乙加薄荷五钱。上二方俱用甘草，俾合之化血。而前有柴胡，后加薄荷，不离风木以行湿土之用，相助为理也。黄疸，皮肤眼睛如金色，小便赤。取秦艽五两，牛乳三升，煮取一升，去渣，纳芒消一两，分作三服。此孙真人方。秦艽恶牛乳，然治黄疸又同用之，须参。小便艰难，或转胞腹满闷，不急疗杀人。用秦艽加冬葵子等分，为末，酒服一匙。

〔论〕秦艽罗纹错综如织，象形以治经络之病者也。夫三阴经自下而上，所以达阳。三阳经自上而下，所以达阴。艽本微温之气，其味苦优而辛逊之，苦先而辛继之，是自下而上也。然温气出自地，辛味根于苦，升已而降，自返其始，则又是自上而下也。出地之风，能举阴以升，而还能合阴以降，则天地气达，而三阴三阳之经，无或壅遏以为病矣。夫肢节痛似为湿病，通身挛急是为风病，而独以风剂名此味，正谓风虚则天气不达于上而病于湿，风淫则地气不达于下而病于风。总藉出地之风化，以一升一降转旋之。所以纹贵左旋者，以人身之阳（离阴则无阳。）自左而升，升者谓天。（肝居左，主人身血分。故阳之升者，必由于左。）升已而降，降者谓地。阴降而阳随之，俱返其所自始也。使不本于天气之左旋以为东升，乌能俾阳之不离于阴者遂得右旋以降，且返其所始而转旋不息乎？抑所谓错综如织，象形以治经络之病者。《经》云：阴气从足上行至头，（阴升。）而下行循臂至指端。阳气从手上行至头，而下行至足。（阳降。）盖阴本下降，而阴之升者，乃随阳以升。阳本上升，而阳之降者，乃和阴以降。就此而推错综微义，则知人身经络有阳之顺而升，乃得阴之逆而上；有阴之顺而降，乃得阳之逆而下。是阴阳之分者，顺不俱顺，逆不俱逆。而阴阳之合者，逆者不得不从乎顺，顺者不得不从乎逆。造化元机，付于人身者如此，而是物错综之形，适有合焉，不尽如诸风剂但以生升为功也。至于兹味治病，本草独以风湿为言。因风湿固即阴阳之正气所化，（人身惟是水火二气，而水火之体物不遗者土也。《内经·太阴阳明之异》曰：阳者天气也，阴者地气也。夫天包地外，而地气贯于天之中。地有经水，犹人有经脉。故此风湿二气，为阴阳之最先流通于经络以为生之本者。）亦即阴阳之戾气所病。（阳受风气，阴受湿气，此阴阳之戾气为病于经络者。）举其最切者言之，即可以包诸证之所用矣。或谓艽治足阳明风热，如头风口噤，其有湿则为身体酸疼烦热，有热则为日晡潮热骨蒸，又湿热如黄疸酒疸，以及手阳明所患，如下牙痛肠风泻血等证，是亦关于经络乎？岂知人身气血，惟责化原于中土，而中土必资于活络之风化。以土木交相为用，而互相为病也。如风热病于肝，自刑于胃土。湿热病于胃，亦自及于肝，而还乘于胃土，故胃土藉此味最切。（其治风木湿土合病，有养血活络之功。缘血生于胃、纳于肝也。）此味当与柴胡殊用，而并有功于胃，况乎手阳明本于足阳明以下行，尤为乙庚之合者哉！彼夫肠风泻血为病，乃肝之经络不能纳血，而风淫于肠胃，使血溢于所合之腑耳。然则胃为气血所生之地，而风木尤为生化之本，此其一征矣。

〔修治〕拭去黄白毛，水洗去土用。

秦艽

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