昌蒲

小编 · 2025-6-6 13:26:21

《本经》：「味辛，温。主风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音（主耳聋，痈疮，温肠胃，止小便利）。」

《别录》：「四肢湿痹，不得屈伸，小儿温疟，身积热不解，可作浴汤。」

〔考异〕「主耳聋、痈疮，温肠胃，止小便利」十二字，濒湖《纲目》以为出于《本经》，而问经堂辑本无之。《御览》引《本经》有「生石上，一寸九节者，久服轻身」云云；《大观》本则无「生石上」三字，有「一寸九节者，良」七字（注：当为六字），作黑字，则《大观》本以此七字（注：同上）为出于《名医别录》者也。

昌，今本作菖。考《左氏传》：昌歜；杜注：昌蒲菹；《周礼》醢人，昌本；郑注：昌本，昌蒲根，切之三四寸为菹；《说文》：?，昌蒲也；《广雅》：邛昌阳，昌蒲也；《吕氏春秋》：冬至后五旬七日，昌始生；《淮南·说山训》：昌羊。字皆作昌，则从草之菖，孳生后矣。

〔正义〕《本经》之菖蒲，即今之石昌蒲根也。《御览》引《经》有生石上及一寸九节云云，是其明证。且《本经》上品别有香蒲，云生池泽，是石昌蒲与池沼之香蒲，截然不同，则吾吴土语亦名池沼中之香蒲为昌蒲者非是。昌蒲芳香清洌，得天地之正，故能振动清阳，而辟除四时秽浊不正之气。但香蒲之气味情性，殊与昌蒲相近，故《本经》必以生石上及一寸九节别之。味辛，气温，则主风寒湿邪之痹著。治咳逆上气者，以寒饮湿痰之壅塞膈上，气窒不通者言之。辛能开泄，温胜湿寒，凡停痰积饮，湿浊矇蔽，胸膈气滞，舌苔白腻，或黄厚者，非此芬芳利窍，不能疏通，非肺胃燥咳及肾虚之咳逆上气可比。开心孔，补五脏者，亦以痰浊壅塞而言，荡涤邪秽，则关窍通灵，而脏气自得其补益，非温燥之物能补五脏真阴也。而俗人谬谓昌蒲能开心窍，反以导引痰涎深入心包，比之开门迎贼者，过矣。且清芬之气能助人振刷精神，故使耳目聪明，九窍通利。凡寒饮闭塞，肺气不宣，令人音喑，昌蒲能逐饮宣窍，则声自开，视以虚劳金破之不鸣，显然有别。主耳聋以下十九字，其义殊与上文不类，《大观》本不在白字之中，恐是后人羼入，是当存而不论。其止小便利一说，盖指清气下陷，收摄无权之证，辛温能升举下陷之气，或可治之。《别录》主肢痹不得屈伸，则即《经》之主风寒湿痹，复叠无别，殊是蛇足。温疟亦时行之气，而兼有湿痰矇蔽，昌蒲涤痰化湿，辟除秽浊，裨助正气，故能治之。然疟之虚实寒热，各各不同，偏举小儿，似嫌氾滥，且作浴汤外治，其效亦鲜。《别录》此条皆非精要，大是可疑，或后人有所点窜欤？

〔广义〕甄权：治耳鸣。（则湿热蒙其清气，而甲木少阳之气，郁而不伸者，即开通九窍之功效也。若肝肾阴虚，浮阳〈注：阳下原有「之」，疑衍，删〉上扰之耳鸣，则非辛温所宜矣）。甄权又治头风泪下。（亦惟寒风外束者为宜，若肝阳自扰之头风，又不可一例论治）。甄氏又谓治鬼气，濒湖谓治中恶卒死客忤。（则是阴湿秽浊时行不正之气，固芳香辟秽正治也）。

大明谓：除烦闷，止心腹痛，霍乱转筋。（皆指寒湿交互，汩没真阳者，昌蒲秉芳冽正气，自能胜寒湿而行气定痛，后人藿香正气等方，以及脑麝辟疫丸散，皆即此例。然昌蒲虽温，辟恶可言，而温中尚嫌不足，其直中三阴之大痛吐泻，转筋冷汗，脉伏色青等证，宜于大剂姜、附、连、萸者，亦非此和平淡泊之药，所能独当大任）。

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