辽参

小编 · 2025-6-6 13:24:00

《本经》：「人参，味甘，微寒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。」

〔正义〕辽参产于辽渖，即奉天、吉林等处。地属北方阴寒之域，且其秉性背阳而向阴，气味皆清，色淡黄或白，故禀阴凝之气而微寒，功能养阴，而清虚火，今用之于阴虚有火，及吐衄失血后之宜于清养；或汗家、失精家、阴液耗损、虚阳偏炽者，甚有经验。证以《本草经》之所谓人参味甘微寒者，气味甚合，故以《本经》之人参主治全文系之于此。主补五脏者，五脏属阴，辽参禀性属阴，得地气最厚，而气味中和，无所偏倚，故能兼补五脏之阴，而不专主一脏。安精神、定魂魄、止惊悸者，皆脏阴充牣之功也。除邪气者，则真阴既足，而邪气自除。明目、开心、益智，又皆阴液充盈，精神贯注之明证。寻绎《本经》主治，皆滋养阴液、生津补血之功，陈修园所谓无一字言及温补回阳，所以仲景恒用于汗吐下后阴伤之证，以救津液，而于回阳方中，不用此阴柔之品，以缓姜附之功者，洵读书之得间者也。此则《本经》之人参，固明谓其止能养阴，而非补气回阳之药，是皆辽参之功用，而非高丽参之兼有温性者可比，是当明为分析，而不可混熔于一炉之中者也。

〔广义〕甄权：主五劳七伤虚损，治肺痿。

寿颐按：此皆真阴不充之证，如其虚火尚炎，阳气未匮，辽参主之；若阴液既耗，而脾肾之阳亦弱，则又宜用高丽参矣。

洁古：止渴、生津液。

寿颐按：此是胃阴不充之候，所当柔润滋养，固宜于辽参，而不宜于高丽参之含有阳刚气象也。

徐灵胎曰：凡补气之药皆属阳，惟人参能补气，而体质属阴，故无刚燥之弊，而能入于阴分，所以可贵。

寿颐按：人参能补气而不刚燥，惟辽参可以当之，而高丽参已不能免矣。

陈修园：仲景《伤寒论》用人参者十七方，皆因汗吐下之后，亡其阴液，取以救阴，惟理中汤、吴茱萸汤，则以刚燥剂中，阳药已多，故以人参养阴济阳，以臻于中和耳。

寿颐按：陈氏谓仲景于汗吐下之后，用参以救阴液，洵足勘透仲景制方之玄奥，而发明人参之功能，若理中汤、吴茱萸汤二方，本主脾肾阴寒之证，愚谓当以今之高丽参配之，正合温中之用，修园尚未免偏执己见也。

〔发明〕辽参禀性向阴，味甘而微苦，确含清凉性质，多见风日则易生蛀，喜阴恶阳，尤其明证，故富有养液，而为补阴之最，脱血、脱汗、失精家宜之，固也。而肺燥乾咳，胃枯燥渴，或乾呕呃逆者，皆赖以滋液生津，而无寒降戕伐，黏腻浊滞之弊，功在沙参、玉竹、二冬、二地之上，奚啻倍蓰。此其禀中和之气，不升不降，不倚不偏，所以可贵，或有以为阳药而补阳者。固非，即以为补气而能挽回元气者，亦妄也。

〔正讹〕人参气味，微寒微温四字，原是二家之言，一出《本经》，一出《别录》，自当分别观之，方不致淆惑视听。乃自唐以后之辑本草者，或有将四字并作一句，而纷纭扰攘，互相攻讦之议起矣，遂令后人遍读各家之言，更觉纠结缭绕，莫知所从。乃有李月池者，创为生用气凉，熟用气温，味甘补阳，微苦补阴之说，意欲以调和其间，而解其纷乱，不知骑墙之见，已属可嗤，抑且盲瞽之谈，反成笑话。陈修园以药入煎剂，生者亦熟驳之，最是爽快，何如以《本经》《别录》两书，各还其旧之为得乎。人形之说，古书诧为奇遇，谶纬家且有摇光星散，而为人参之说，似乎参之能成人形者，必神妙不可思议矣。然寿颐见吾友朱君照衢（朱君乃吾邑闻人朱右曾之孙。右曾尝著《逸周书注》行世）自奉省携归一种，大类人状，有头有颈，躯干独大，亦有四肢，部位清晰，惟无面目肢节及手指耳。据云，彼他（注：当是「地」之误）之参，皆以人力培植，颇如圃中之蔬，随在多有，而人形者亦其种类之一，在当地出售，不过千馀大钱一斤，惟一入京华，价已百倍，何况南省，则关税本巨，而加以市侩之居奇耳。若野生者，则数年不得一支。即此数言，人参之真相，已可得其涯略。且古人命名之意，亦已太（注：当是「大」之误）白，而人形之说，又何足为宝耶。

人参能滋阴液，而无却病之功，灵胎之说最确，其言曰：人参长于补虚，短于攻疾，乃医者于病久体弱，或富贵之人，不论病之已去未去，皆必用参，一则昭其谨慎，一则藉以塞责，而病家亦以用参为尽慈孝之道。不知病未去而用之，病根亦固，且力大而峻，为害亦甚。徐氏此言，曲尽庸医丑态。彼夫无故妄用，以浪费病家之资财，及藉此藏拙，以迎合富贵之心理者，其亦可以废然返乎。

仲景小柴胡汤，于咳者去人参，加乾姜、五味，盖为寒饮之咳嗽言之。陈修园谓形寒饮冷之伤，非人参阴寒之品所宜，则凡属外邪未清者，固不可轻用此滋补之品，可与灵胎之论互相发明者也。

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