夏原吉书

小编 · 2025-6-6 09:57:13

医之道，人命生死所系，未可以艺而视之也。昔神农氏之王天下，首尝百草，以救生民之疾苦，身屡毒而不知恤。轩后继立，爰与岐伯反复论难，以发挥天地五运六气之秘，推明人身五脏六腑之因，顺阴阳寒暑之宜，制凉温补泻之法。盖无非欲人反一身之中和，以合乎天地自然之中和，使不至有乖戾淫慝以害伤其生也。圣人仁民爱物，何其至哉！迄后和、扁、孙、董诸贤，以及近世刘、张、朱、李之辈，则又皆体承往圣之心，掀扩未发之奥，冥观默究，巧治奇攻，故其术益精，其道益著。天下之疲癃残疾颠连而无告者，往往得以尽其天年，而无枉横夭折之患。呜呼！医之道果可以艺而视之哉？古圣贤已远，不可得而见矣。观今春官尚书毗陵胡公所辑《卫生易简方》，则知公之用心即古仁人君子济世利民之良心也。且其中所列诸疾，皆人所常患，而治之当急；所用之药，皆世所常有，而致之不难。间尝以一二证试之，无不神验，诚为简易有效。公卿士庶之家所当宝有而不可无者，以之镂梓行世，岂不宜哉！虽然，古人有言：“不为良相，则为良医”。是盖负其志，而不能大有为于时者之言也。惟胡公则不然，抱明敏特达之才，际雍熙泰和之世，见知天子，擢任春官，典邦礼以协和神人，赞皇猷而振宣风化。士林交誉，远迩驰声，是能大有为于时，而其相业之良可见矣。矧于轩岐之术，尤能惓惓博究。辩证授方，必欲跻斯民于仁寿之域，其为医道之良又何如耶？此予所以嘉其能，爱其贤，遂忘其芜陋，特为表著其美，以系于所辑方书之末。后之君子倘因是感发，以广其仁爱之术、利济之心，则于国家安养元元之道，实亦有所裨益。岂徒云然乎哉！岂徒云然乎哉！

宣德丁未仲秋荣禄大夫少保兼太子少傅户部尚书监修国史长沙夏原吉书