序

小编 · 2025-6-6 09:00:13

余读仲景之叙医，辄为之掩卷。盖其感生死之芒忽，笃君父之危殆。贱名利之浮荣，冀年寿以没世。伤哉其言，焉得不原本药性，加意候诊者乎？三皇御宇，太昊首画八卦，开万世道术之祖。而神农遍尝百味，黄帝著为《素问》，迹其鼎足，扬化医之用居多。今考本经所载草木鸟兽等类，则乾木果、震萑苇、坤子母牛、兑羊、艮狗之说，酸咸有五味之别，青黄有五色之分。则坎水、离火、震木、兑金、坤土之说，定浮沉，明燥湿。则本天本地、亲上亲下之说，立君臣，分佐使。则君一民二之说，有畏有喜，有恶有反。则吉凶利害之说，有补有泻，有正治，有从治。则变通趋时之说，无非大易之源流，八卦之分布。圣人所以顺风气而防夭札者，端不越此。自太史公著《扁仓论》，以为美好者不祥之器。而儒者又好自张大，置医于九流之中。欲如皇子之论当心，东里之辩六气，文挚止疾于齐王，枚乘霍然于太子，岂可得哉。余以少孤，不及掺药以进慈父，间为母氏尝之，退而考诸方书，多所不合。斯用痛心，乃于读书之暇，发《本经》《仙经》，暨十四家本草、四子等书，靡不悉究。然后辨阴阳之所属，五行之所宜，著《药性解》二卷。敢谓拯危济殆，于是焉赖，特以志予之悲，为人子事亲之一助尔。且夫甘旨以养之，温清以奉之。而卒罹夫不可疗之灾，欲代则不能，欲遍访而证诸人则不及，此人子终天之恨。仲景氏伤之，余所不辞而为之缕析者也。若夫《素问》一书，轩岐之精蕴在焉，亦欲订其同异而折衷之。期于剖微而止，敬以异日，公之同好。

云间李中梓撰

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