卧病常存退步心

小编 · 2025-6-6 08:12:36

人当卧病，务须常存退步心，心能退步，则天宽地旷，世情俗味，必不致过恋于心，可计日而起矣。不则，今日当归芍药，明日甘草人参，是以江河填漏卮，虽多无益也。先儒有言曰：予卧病时，常于胸前多书死字，每书数过，顿觉此心寂然不动，万念俱灰，四大几非我有，又何病之足虑哉？虽然此唯可与达者言也。（邝子元由翰林补外十余年矣，不得赐还，尝侘傺无聊，遂成心疾，每疾作，辄昏愦如梦，或发谵语，有时不作，无异平日。或曰：真空寺老僧，不用符药，能治心疾。往叩之，老僧曰：贵恙起于烦恼，生于妄想，夫妄想之来，其机有三，或追忆数十年前荣辱恩誉，悲欢离合，及种种间情，此是过去妄想也。或事到眼前，可以顺应，若乃畏首畏尾，三番四复，犹豫不决，此是现在妄想也。或期日后富贵荣华，皆如所愿，或期功成名遂，告老归田，或期子孙登荣，以继书香，与夫不可，必成不可，必得之事，此是未来妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而灭，禅家谓之幻心。能照见其妄，而渐断念头，禅家谓之觉心。故曰：不患念起，唯患觉迟。此心若同太虚，烦恼何处安脚？又曰：贵恙亦源于水火不交，凡溺爱冶容而作色荒，禅家谓之外感之欲，夜深枕上，思得冶容，禅家谓之内生之欲，二者之欲，绸缪染着，皆消耗元精，若能离之，则肾水滋生，可以上交于心。至若思索文字，忘其寝食，禅家谓之理障，经纶职业，不告功勋，禅家谓之事障。二者之障，虽非人欲，亦损性灵，若能遣之，则心火不致上炎，可以下交于肾，故日尘不相缘，根无所偶，返流全一，六欲不行。又曰：苦海无边，回头是岸。子元如其言，乃独处一室，扫空万缘，静坐月余，其病如失。）

卧病常存退步心

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