素闻遗篇刺法论

小编 · 2025-6-6 08:12:24

《刺法论》曰：所有自来肾有久病者，可以审时面向南，净神不乱，思闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍，后饵舌下津合无数。（凡修炼性命者咽气，令腹中鸣至脐下，子气见母元气，故曰返本还原，久饵之，令深根固蒂也，故咽气精者，名天池之水，资精气血，荡涤五脏，先溉元海。一名离宫之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可饵之，以补精血，可益元海也。按：人生之本，精与气尔，气能生精，精亦能生气。气聚则精盈，则神王，气散则精衰，则神去。故修真诸书，无非发明精气神三字，而三者之用，尤先于气，故《悟真篇》曰：道自虚无生一气，便从一气产阴阳。又古歌曰：气是添年药，精为续命芝，世上慢忙兼慢走，不知求我更求谁。盖以天地万物，皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽。所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气之不可不宝也。能宝其气，则延年之道也，故晋道成论长生养性之旨曰：其要在于存三、抱元、守一。三者精气神，其名曰三宝，抱元者，抱守元阳真气也。守一者，神灵也。神在心，心有性属阳，是为单方丙丁之火。肾者能生元阳为真气，其泄为精，是为北方壬癸之水。水为命，命系于阴也。此之谓性命，为三一之道，在于存想，下入丹田，抱守元阳，逾三五年，自然神定气和，功满行毕，其道成矣。诸如此类，道家议论尽多，无非祖述《本经》精气之说尔，其下手工夫，惟蒋氏《调气篇》，苏氏《养生诀》，李真人《长生十六字诀》皆得其法，足为入门之阶。如蒋氏《调气篇》曰：天地虚空中皆气，人身虚空处皆气，故呼出浊气，身中之气也，吸入清气，天地之气也。人在气中，如鱼游水中，鱼腹中不得水出入，即死，人腹中不得气出入，亦死，其理一也。善摄生者，必明调气之术，当设密室，闭户安床，暖席偃卧瞑目，先习闭气，以鼻吸入，渐渐腹满，及闭之久不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼即尽，气定复如前闭之，始而十息，或二十息，不可忍，渐熟渐多，但能闭至七八十息以上，则脏腑胸膈之间，皆清气之布濩矣，至于纯熟，当其气闭之时，鼻中惟有短息一寸余，所闭之气，在中如火，蒸润肺宫，一纵则身如委蛇，神在身外，其快其美，有不可言之状。盖一气流通，表里上下，彻泽故也。其所闭之气渐消，则恍然复旧，此道以多为贵，以久为功，但能于日夜间行得一二度，久久耳目聪明，精神完固，体健身轻，百病消灭矣。凡调气之初，务要体安气和，无与意气争，若不安和且止，俟和乃为之，久而弗倦，则善矣。闭气如降龙伏虎，须要达其神理，胸膈常宜虚空，不宜饱满，若气结滞，不得宣流，觉之，便常用吐法以除之，如呬呵呼嘻嘘吹六字诀之类是也。不然，则泉源壅遏，恐致逆流，疮疡中满之患作矣。又如苏氏《养生诀》曰：每夜于子时之后，寅时之前，披衣拥被，面东或南，盘足而坐，叩齿三十六通，两手握固，拄腰腹间，先须闭目静心，扫除妄念，即闭口并鼻，不令出气，谓之闭息，最是道家要妙。然后内观五脏，存想心为炎火，光明洞彻，降下丹田中，待腹满气极，则徐徐出气，不得令耳闻声，候出息匀调，即以舌搅唇齿内外，漱炼津液，津液满口，即低头咽下，令津与气谷谷然有声，须用意精猛，以气送入丹田中，气定又依前法为之。凡九闭气，三咽津而止，然后以两手擦摩两脚心，使涌泉之气，上彻顶门，及脐下腰脊间，皆令热彻，次以两手摩熨眼角耳顶，皆令极热，仍按捏鼻梁左右五七次，梳头百余梳而卧，熟卧至明。又如李氏《十六字诀》云：一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。注曰：上十六字，仙家名为十六锭金，乃至简至易之妙诀也。无分在官不妨政事，在俗不妨家务，在士不妨本业，只于二六时中，略得空闲，及行住坐卧，意一到处，便可行之。口中先须漱及三五次，舌搅上下颚，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有声，随于鼻中吸清气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐下一寸三分，丹田气海之中，略存一存，谓之一吸。随用下部轻轻如忍便状，以意力提起，使气归脐，连及夹脊双关肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内，其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。一呼一吸，谓之一息，气既上升，随又似前汩然有声咽下，鼻吸清气，送至丹田，梢存一存，又自下部如前轻轻提上，与脐相接而上，所谓气气归脐，寿与天齐矣。凡咽时口中有液愈妙，无液亦要汩然有声咽之，如是一咽一提，或三五口，或七或九，或十二，或二十四口，要行即行，要止即止，只要不忘作为正事，不使间断，方为精进。如有疯疾，见效尤速，久久行之，却病延年，形体不变，百疾不作，自然不饥不渴，安健胜常，行之一年，永绝感冒、痞积、逆滞，不生痈疽、疮毒等疾病，耳聪目明，心力强记，宿疾俱疗，长生可望，所谓造化吾手，宇宙吾心，功莫能述也。按：此三家之法，若依蒋氏，则卧亦可，昼亦可，依苏氏，则坐亦可，夜亦可，依李氏，则闲亦可，忙亦可。此三说者，惟李氏稍烦，较难为力，然其中亦有可用者，但不当拘泥尔。故或用此，或用彼，取长舍短，任意为之，贵得自然，第无勉强，则一身皆道，何滞之有？久而精之，诚不止于却病已也。又观之彭祖曰：和气导气之道，密室闭户，安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目闭气，以鸿毛著鼻上不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此，则寒暑不能侵，蜂虿不能毒，寿百六十岁，邻于真人，夫岂虚言哉！然总之金丹之术百数，其要在神水华池，玉女之术百数，其要在还精采气，斯言得之矣。此外有云转辘轳，运河车，到玉关，上泥丸者，皆言提气也。有云进用武火，出用文火者，谓进欲其壮，出欲其徐，皆言呼吸也。有云赤龙搅水混，神水满口匀者，皆言津液也。有想火入脐轮，放火烧遍身者，皆言阳气欲其自下而升，以温元海三焦也。再如或曰龙虎，或曰铅水，或曰坎离，或曰夫妇，或云导引，或云栽接，迹其宗者，无非此尔，虽其名目极多，而可以一言蔽之者，则曰出少入多而已。医道通仙，斯其为最矣。此一节乃养气还精之法也。）

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