劝医说三则

小编 · 2025-6-6 07:30:22

劝医说　黄退奄曰：每见有名医家，不数年间，必获厚赀，其间实缘得当而愈人者固多，侥倖而得者亦复不少。宜修合良药以施贫苦，疏财帛以行利人利物之事，则天亦原其情而赐其福也。莫谓我道胜人，分应坐享，求田问舍，以传子孙，墓木未拱，已有赀产废弃者比比也。何如早行善事，以为绵远之计耶？

《曲礼》云：医不三世，不服其药。俗以世业相承为解，实不然也。《橘旁杂著》言：医必父而子，子而孙，如是则其业精，始服其药。若传至曾玄，更为名医矣。其间贤者不待言，其不肖者奈何？因其世业而安心服其药，设为所误，生死攸关，虽愚者不为也。况医道通乎仙道，远数十百年，偶出一豪杰之士，聪明好学，贯微彻幽，然其上世并非医者，舍是人而必求所谓三世者，有是理乎？汉儒谓：《神农本草》《黄帝素问》《玄女脉诀》为三世医书，医必读之，方为有本之学也。梁芷林中丞云：古之医师，必通于三世之书，一曰《神农本草》，二曰《灵枢针灸》，三曰《素问脉诀》。《脉诀》可以察证，《针灸》所以去疾，《本草》所以辨药，非是三者不可以言医，注疏甚明。若必云三世相承，然后可服其药，将祖、父二世行医，终无服其药者矣。又沉归愚《叶香岩传》云：先生临没诫其子曰：医可为而不可为，必天资敏悟，又读万卷书，而后可借术以济世，不然鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎毋轻言医。呜呼！可谓达且仁矣。噫！今之藉祖父声名，而不学无术者可不鉴哉？

为医者，非博极群书不可。第有学无识，虽博而不知反约，则书不为我用，我反为书所缚矣。泥古者愚，其与不学无术者相去几何哉？故柯氏有读书无眼，遂致病人无命之叹。夫人非书不通，犹人非饭不活也。然食而化，虽少吃亦长精神；食而不化，虽多吃徒增疾病。所以读书要识力，始能有用，吃饭要健运，始能有益。奈毫无识力之人，狃于如菜作齑之语，涉猎一书，即尔悬壶应世，且自夸曰儒理，喻氏所谓业医者愈众，而医学愈荒，医品愈陋，不求道之明，但求道之行。此犹勉强吃饭，纵不停食而即死，亦为善食而形消。黄玉揪比诸酷吏蝗螟，良不诬也。更有文理全无，止记几个成方，遂传衣钵而世其家业，草菅人命，恬不为羞，尤可鄙矣。语云：用药如用兵。善用兵者，岳忠武以八百人破杨麽十万，不善用兵者，赵括以二十万人受坑于长平。噫！是非才、学、识三长兼具之豪杰，断不可以为医也。父兄之为子弟择术者，尚其察诸。

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