序

小编 · 2025-6-6 07:20:23

医家论议，层出不穷。此是彼非，终无一定。要之，时有升降，地有南北，非可执一论也。昔刘守真、张子和辈，值金人强盛，民悍气刚，故多用宣泄之法。及其衰也，兵革之余，民劳志困，故张洁古、李明之辈，多加补益。至于宋季三医，大抵守护元气而已。此元人葛恒斋之言，实发《内经》所未备，而有至理存焉。故医家立论，意在生新，泥古者往往偾事。由此推之，古方岂能愈今人之疾哉。唯在医之者审时度势，胸有卓见耳。然又不可以语今之医者。则惟外治之法，庶可以救服食之穷，其法治之而效，固无论矣。即或不效，究与服食者有间。钱塘吴先生师机所著《理瀹骈文》，专论外治，为医家别开生面。其文洋洋洒洒，八千余言，细密工整，固已无微不格。然中人以下，或有未知。淦不揣愚陋，师其意不尚其文，采辑各文，略分门类，名之曰《寿世初编》，刊以行世。所愿宏开寿域，各臻期颐，使世无不可外治之症，而见不必服药之功效。其所益不已多乎。

时光绪三年丁丑余月之吉海宁邹存淦俪笙氏自识

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