冲阳太溪二脉论

小编 · 2025-6-6 05:57:28

夫身之内，不过阴阳为之根蒂。医者惟明此二字，病之吉凶莫不判然矣。《经》曰：治病必求于本。本之为言根也，源也。世未有无源之流，无根之木，澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之经也。故善为医者，必责根本。

而本有先天后天之辨。先天之本维何足少阴肾是也？肾应北方之水，水为天一之源。后天之本维何足阳明胃是也？胃应中宫之土，土为万物之母。肾何以为先天之本？盖婴儿未成，先结胞胎，其象中空一茎透起，形如莲蕊，一茎即脐带，莲蕊即两肾也，而命寓焉。水生木而后肝成，木生火而后心成，火生土而后脾成，土生金而后肺成。五脏既生，六腑随之，四肢乃具，百骸乃全。《仙经》曰：借问如何是玄牝？婴儿初生先两肾，故肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之源，而人资之以为始者也，故曰先天之本在肾。而太溪一穴在足内踝后五分，跟骨上动脉陷中，此足少阴所注，为腧地也。

脾胃何以为后天之本？盖婴儿既生，一日不再食则飢，七日不食则肠胃涸绝而死。《经》曰：安穀则昌，绝谷则亡。犹兵家之有饷道也，饷道一绝，万众立散；胃气一败，百药难施。一有此身，先资穀气。谷入于胃，洒陈于六腑，而气至和调，于五脏而血生，而人资之以为生者也，故曰后天之根本在脾。而冲阳一穴在足趺上五寸，高骨间动脉，去陷谷三寸。此足阳明所过，为原之地也（脾胃相为夫妇，故列胃之动脉，而脾即在其中矣）。

古人见肾为先天之本，故著之脉曰人之有尺犹树之有根，枝叶虽枯藁，根本将自生。见脾胃为后天之本，故著之脉曰有胃气则生，无胃气则死。所以伤寒必诊太溪以察肾气之盛衰，必诊冲阳以察胃气之有无，两脉既在，他脉可勿问也。如妇人则又独重太冲者，太冲应肝，在足趾本节后二寸陷中。盖肝者，东方木也，生物之始。又妇人主血，而肝为血海。此脉不衰，则生生之机犹可望也。

冲阳太溪二脉论

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