调护水火论

小编 · 2025-6-6 05:50:08

经曰：精气夺则虚，又曰：邪之所凑，其气必虚。虚者，空也，无也。譬诸国内空虚，人民离散，则盗贼蜂起，镇抚为难。若非委任贤智，安靖休养以生息之，安可保其无事也？病之虚者亦犹是已。经曰：不能治其虚，安问其馀？盖言虚为百病之本，宜首举以冠诸症也。然充足空虚者气血也，化生气血者水火也，水火者生身之本，神明之用也。《灵枢》曰：水之精为志，火之精为神，然水火宜平不宜偏，宜交不宜分。火性炎上故宜使之下，水性就下故宜使之上。水上火下名之曰交，交则为既济，不交则为未济。交者生之机，不交者死之征也。如消渴症不交，火偏虚也，水气症不交，水偏盛也。少火者，阳也气也，与水为对待者也。水为阴精，火为阳精，二物匹配，名曰阴阳和平，亦名少火生气。如是则诸病不作，可得长生矣。倘不善摄养，以致阴亏水涸，则火偏胜，所谓阴不足则阳必凑之，是为阳盛阴虚，亦曰壮火食气，是知火即气也，气即火也。东垣云：火与元气不两立。盖水火既济，火即为真阳之气，及其偏也，则即阳气而为火矣，始与元气不两立，而成乖否之象焉。故戴人曰：莫治风，莫治燥，治得火时风燥了。苟能解此，则已达阴阳水火之原，曲畅旁通，何施不可。但重养阴者，谓人之一身，水一而已，火则二焉，阳常有馀阴常不足，自老至少所生疾病靡不由于真阴不足。况节欲者少，嗜欲者多，以致阴水愈亏，阳火愈旺。奈阴道难长，峻补亦无旦夕之功，故补阴之品自少至老不可一日间断。其补阳之药，劝戒谆谆，虽然性禀不同，阳盛人补阴固宜，阴盛人补阳尤要。况阴从阳长，单滋阴分徒伤胃气，反绝后天生化之源。要知纯阴之药则多肃杀闭藏之气，何有阳和化育之功哉。况天地以阳为生之根，人生以火为命之门。天开于子而阳生焉，是子为阳之本而为先天。人生于寅而火兆焉，是寅为火之母而为后天。火者生之本也，阳者火之用也。故曰：天非此火不能化生万物，人非此火不能有生。天之阳气能交于下，地之阴气能交于上。人之真火能藏于下，则真水能布于上。阳施阴化之气克昭，气血和平之长日旺。盖阴阳之精互藏其宅，阴中有阳，阳中有阴，故心火也而含赤液，肾水也而藏白气。赤液为阴，白气为阳，循环往来，昼夜不息，此常度也。

苟不知摄养，纵恣情欲，亏真阴，阳无所附，因而发越上升，此火空则发之义，是周身之气并于阳也。并于阳，阳愈盛而阴愈亏，由是上焦发热，咳嗽生痰，迫血吐衄，头痛烦躁，胸前骨痛，口乾舌苦，五心烦热，潮热骨蒸，小便短赤，此其候也。久则孤阳不能独旺，无根之火岂能长明。经所谓：壮火蚀气。气亦弱矣，而阳亦虚焉。由是饮食不化，泄泻无度，丹田不暖，筋骨无力，梦遗精滑，眩晕自汗，卒倒僵仆，此其候也。然少阴脏中，重在真阳，阳不回则邪不去。厥阴脏中，职司藏血，血不养则脉不起。故治之者，阳甚虚补阳以生阴，使阴从阳长也；阴甚虚补阴以配阳，使阳从阴化也。阴阳调和，百病消解。若以偏重或阴或阳执见，则不惟设药以救偏，而反增偏害之至矣。

调护水火论

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