卫气行第七十六

小编 · 2025-6-6 05:01:03

详论卫气之行，故名篇。

黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昂为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五岁。是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小捐之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五（当作次。）指之间。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。

此言卫气之行，昼行于阳经，夜行于阴经，而一昼一夜乃五十度周于身也。出入者，或出阳经以入阴经，或出阴经以入阳经也。伯言一岁之内有十二月，一日之中有十二时，其夜之子时，昼之午时，当为南北之经，经者，自纵而言之也。旦之卯时，夕之酉时，当为东西之纬，纬者，自横而言之也。绕大一周有二十八宿，而一方计有七星，四方各七，则四七计有二十八星，其房昴为东西之纬，虚张为南北之经。是故房至毕，则为星之属阳者也；昴至心，则为星之属阴者也。阳星则主于昼，阴星则主于夜。故人身卫气之行，一日一夜当为五十周于身。其昼日行于阳经者二十五周，盖自足太阳而至手阳明也。夜行于阴经者二十五周，盖自足少阴而至足太阴也。彼六气者，自甲子以至戊辰，五岁方周百刻。（见《素问·六微旨大论》。帝曰：愿闻其岁，六气始终早晏何如？岐伯曰：甲子之岁，初之气，天气始于水下一刻。至戊辰岁，初之气，又始于水下一刻，周而复始。）而卫气则一昼夜而周，故谓之周于五岁也。何以见昼行阳经者二十五周？是故自平旦之时，则行于阴经者尽矣。此阳气者，即卫气也，出于目之睛明穴，正以目开则卫气上行于头，乃循项下足太阳膀胱经之众穴，又循背下至足小指之湍至阴穴；其在头而散者，别于目之锐眦近听宫穴，下手太阳小肠经，而至于手小指外侧之少泽穴；其在头而又散者，别于目锐眦，即足少阳之瞳子髎穴，以下足少阳之经，而注于足第四指间之窍阴穴；又从而上循手少阳之分侧，以下至手小指之间关冲穴；其别而散者，以上至耳前，合于颔脉，上近足阳明经之承泣穴，乃注足阳明之经，而下行至足跗面之冲阳穴，人次指之间厉兑穴；其在头而散者，从耳下下行手阳明经之迎香等穴，以入手大（当作次。）指之间商阳穴，入手掌中。此则昼行于阳经者如此，计二十五度。至夜则行于阴经，亦二十五度。其至于足少阴肾经，乃足心之涌泉穴，出内踝下，行阴分，自足少阴肾经而行手少阴心经、手太阴肺经、足厥阴肝经、足太阴脾经。其夜行于阴经者，计有二十五度。至明日平旦，阴经已尽而阳经又受气，则复因目开而会于目，又自足太阳膀胱经之睛明穴始也。故谓之五十度为一周者以此。

是故曰行一舍，人气行一周与十分身之八；日行二舍，人气行二周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有寄分与十分身之四。阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一合，人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分脏之二。是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。（按：伯高所言，大约日行舍数、卫气所行之数，俱举成数而言。愚今细分其数，则于昼夜各行二十五度之数，庶无缪矣，以俟后之明者而再订之。）

此承上文而详言卫气昼夜各行二十五度之义也。是故日行一舍，人气行一周与十分身之八。（人气者，卫气也，对天之日数而言，故谓卫气为人气。此当言日行舍八分七厘半，漏水下三刻一分二厘半，人气行一周五分六厘二毫半。）日行二舍，人气行二周于身与十分身之六。（当云日行一舍七分半，漏水下六刻二分半，人气行三周一分二厘半。）日行三舍，人气行于身五周与十分身之四。（当云日行二舍六分二厘半，漏水下九刻三分七厘半，人气行四周六分八厘七毫半。）日行四舍，人气行于身七周与十分身之二。（当云日行三舍半，漏水下十二刻半，人气行六周二分半。）日行五舍，人气行于身九周。（当云日行四舍三分七厘半，水下十五刻六分二厘半，人气行七周八分一厘二毫半。）日行六舍，人气行于身十周与十分身之八。（当云日行五舍二分半，水下十八刻七分半，人气行九周三分七厘半。又当增云：日行六舍一分二厘半，水下二十一刻八分七厘半，人气行十周九分三厘七毫半。）日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六。（当云日行七舍，水下二十五刻，人气行十二周五分。又当增云：日行七舍八分七厘半，水下二十八刻一分二厘半，人气行十四周六厘二毫半。又当增云：日行八舍七分半，水下三十一刻二分半，人气行十五周六分二厘半。又当增云：日行九舍六分二厘半，水下三十四刻三分七厘半，人气行一十七周一分八厘七毫半。又当增云：日行十舍五分，水下二十七刻半，人气行一十八周七分半。又当增云：日行十一舍三分七厘半，水下四十刻六分二厘半，人气行二十周三分一厘二毫半。又当增云：日行十二舍二分半，水下四十三刻七分半，人气行二十一周八分七厘半。又当增云：日行十三舍一分二厘半，水下四十六刻八分七厘半，人气行二十三周四分三厘七毫半。）日行十四舍，人气行二十五周于身有奇分十分身之四。（此正当云：日行一十四舍，水下五十刻，人气行于身二十五周。）阳尽于阴，阴受气矣。（至此则行阳经者已尽，而阴经当受卫气。）其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于手少阴心经，又注于手太阴肺经，又注于足厥阴肝经，又注于足太阴脾经，又注于足少阴肾经。此乃一昼一夜而为五十度之一周也。是故日行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八。（阴脏者，诸阴经也。）亦如阳行之二十五周，而平旦则复合于目，盖又自睛明穴而始也。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四与十分脏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。（阴经阳经，所行一日一夜之内，合所馀之分，有十分身之二、身之四，人之所以卧起之时有早晏者，正以其所值之时有奇分未尽故耳。）

黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来，不以期候气，而刺之奈何？岐伯曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也。常如是毋已，日入而上。随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期；失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。

此言刺诸经者，必候卫气之所在而刺之也。帝疑卫气在于人身，上下往来，理当候其气之在阳在阴而刺之，若不以期候其气之所在而刺之者奈何？伯高曰：正当候其气之所在而刺之也。故虽日之所分有多有少，春分后日长，秋分后日短，而春夏秋冬其昼夜刻数各有分理，然所以候卫气者，常以平旦为纪，则知其行于阳经；以夜尽为始，则知其行于阴经。是故一日一夜水下百刻，其二十五刻者，四分之一半日之度也。常如是无已，日出而起，日入而止。随日之长短，大约以半日为纪而刺之。谨候其时，则病可与期；若失时反候，则百病不治。故曰：病实者当泻之，宜乘其气之来而迎之；病虚者当补之，宜乘其气之往而随之。所谓气有未去，即气有存亡。气有存亡，即可候病有虚实而刺之，是谓之逢时也。故昼行于三阳，（太阳、阳明、少阳，合足手而言。）必候其气在于阳而刺之；夜行于三阴，（太阴、少阴、厥阴，合五脏而言。心，概心包络。）必候其气在于阴而刺之。其气三阳三阴者，下文正详言之。

水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分；水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分；水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分；水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分；水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分；水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分；水下二十五刻，人气在太阳。此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳，行于阴分，常如是无己，与天地同纪，纷纷[白分][白分]，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。（[白分]，普巴切。）

此承上文而详卫气有在阳在阴之时，正当候其气而刺之也。方漏水下一刻，则卫气在足手太阳经；漏水下二刻，则卫气在足手少阳经；漏水下三刻，则卫气在足手阳明经。然卫气剽悍疾利，故日间虽当行于阳经，而又于漏下四刻之时，则人足少阴肾经。本经《邪客篇》云：卫气者，出其悍气之剽疾，而先行于四末皮肤分肉之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分，间行于五脏六腑者是也。故曰水下四刻，卫气在阴分。下文水下八刻、十二刻、十六刻、二十刻、二十四刻，皆曰在阴分者，俱指足少阴肾经而言也。然入于阴分，而日当为昼，故漏水下五刻之时，则又出于阳分，而在足手太阳经；漏水下六刻，则卫气在足手少阳经；水下七刻，则卫气在足手阳明经；至于八刻，则间行于足少阴肾经；水下九刻，则卫气又出，而在足手太阳经；水下十刻，则卫气在足手少阳经；水下十一刻，则卫气在足手阳明经；水下十二刻，则卫气又间行于足少阴肾经之分；水下十三刻，则卫气又出，而在足手太阳经；水下十四刻，则卫气在足手少阳经；水下十五刻，则卫气在足手阳明经；水下十六刻，则卫气又间行足少阴肾经之分；水下十七刻，则卫气又出，而在足手太阳经；水下十八刻，则卫气在足手少阳经；水下十九刻，则卫气在足手阳明经；水下二十刻，则卫气又间行于足少阴肾经之分；水下二十一刻，则卫气又出，而在足手太阳经；水下二十二刻，则卫气在足手少阳经；水下二十三刻，则卫气在足手阳明经；水下二十四刻，则卫气又间行于足少阴肾经之分；水下二十五刻，则又出而在足手太阳经。此乃半日之间所行之度也。至于再行半日，从房至毕行一十四舍，则水下五十刻矣。又日行半度，转行一舍，则水下三刻与七分刻之四。（水下三刻一分二厘半。）《大要》曰：常以日之加于宿上也，人气在太阳，（之字衍。《大要》曰：日加于各宿之上。）故日行一舍，人气行三阳，行于阴分，常如是无已，（日行一舍，则气行于三阳，而又入于足少阴肾经之分，常如是无已也。）与大地同纪，纷纷然，[白分][白分]然，气虽似乱而似章，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。

卫气行第七十六

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