贼风第五十八

小编 · 2025-6-6 05:00:46

内有贼风，故名篇。

黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉。今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不离贼邪气，其故何也？岐伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去，若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受凤，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。

此言人有故邪，而又有新感，虽不必有贼风邪气之甚，而亦足以病也。贼风，即《上古天真论》等篇之所谓虚邪贼风也。夫以贼风邪气伤人，而至于病者，固其常也。今有处于屏蔽室穴中，而卒然有病，则本离于贼风邪气，而复有此病，帝之所以疑也。伯言虽非贼风邪气之甚，然亦必有故邪与新感也。盖尝有所伤于湿气，或因堕坠，或有恶血在其中，又猝然有喜怒、饮食、寒温各失其常，所以腠理闭而不通也。及其腠理开，而或遇风寒，则血气凝结，与湿气恶血等之故邪相袭，（如《春秋》齐师袭莒之袭。）则为寒痹。即《痹论》之所谓寒气胜者，为痛痹也。斯时也，正以有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必因有所加，而病由此发也。

黄帝曰：夫子之所言者，皆病人之所自知也，其毋所遇邪气，又毋憷惕之所志，卒然而病者，其故何也？惟有因鬼神之事平？岐伯曰：此亦有故邪，留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。（毋，无同。恶，去声。）

此言有故邪而复动于情，故病似鬼神，而非鬼神也。帝疑上文所言为病，皆病人之所自知，有等不遇邪气，无所憷惕，即卒然为病，此必有因于鬼神之事。伯曰人有湿气恶血等之故邪，留而未发，因病人素所不知，因而偶有所触，或好或恶，则血气内乱、故邪与新志相搏，遂尔为病。此其所从来者甚微，非见闻之所能及，故人不知其故，而以鬼神为疑，乃似鬼神而非鬼神也。

黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。

此承上文而言病之所以祝由而已者，非病之由于鬼神也。夫病既非鬼神，有等祝之而可已者，正以先巫者，因知百病之胜，如运气及脏腑相剋之胜气为病，又知此人病所从生，《左传》史嚣曰：神聪明正直而一者也。今即其病有祝之，遂祐其素善，鉴其诚心，而病斯已矣。

贼风第五十八

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