经脉第十

小编 · 2025-6-6 04:59:59

按：此篇言十二经之脉，故以经脉名篇。实学者习医之第一要义，不可不究心熟玩也。后世能言不识十二经络，开口动手便错，而于此懵然，惜哉！滑伯仁《十四经发挥》《针灸聚英》等书各本于此，但不若此篇尤详，凡《内经》全书之经络，皆自此而推之耳。

雷公问于黄帝曰：禁脉之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，外别六腑，愿尽闻其道。黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道乃通，血气乃行。雷公问曰：愿卒闻经脉之始生。黄帝曰：经脉者，所以能决死主，处百病，调虚实，不可不通。（按：禁脉当作禁服。《本经》第四十八《禁服篇》云：凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五脏，外刺六腑。则此篇数语乃出于《禁服篇》也。）

此帝因雷公之间，必原脉道之所以行，而示以经脉之所当知也。人之始生，先成于精，（本经《决气篇》云：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。）精成而脑髓生，（肾通于脑。）其骨为干，（犹木之干。）其脉为营，（犹将之营。《史记》云：以师兵为营卫。）其筋为刚，其肉为墙，至皮肤坚，而后毛发长。及其已生，必谷入于胃，则脉道以通，而血气乃行。此经脉者，可以决死生，处百病，而调虚实，乃人之不可不知也。（按：《素问·三部九候论》云：必先知经脉，然后知病脉。此经脉之所当知也。）

肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上隔属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。是动则病肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥，是主肺所生病者。咳，上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛，厥，掌中热。气盛有馀，则肩臂痛风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩臂痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚以经取之。盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。（瞀，音务。臑，音猱。数，音朔。按：自肺至肝、督、任，滑伯仁有《十四经发挥》，义犹未悉，其各经图形，起止歌诀，宜详阅之。）

此言肺经脉气之行，乃为第一经之经脉也。言肺者，即手太阴经之脉也。凡言手者，以其井、荥、输、经、合等穴，自手而始也；凡言足者，以其井、荥、输、经、合等穴，自足而始也。（后凡各经分手足者以此。）起，发也。中焦者，中脘也。（在脐上四寸。）胃口，胃之上脘。（在脐上五寸。）络，犹兜也，如今人横线为络而兜物也。循，巡也。膈，隔也。凡人心下有膈膜，前齐鸠尾，后齐十一椎，周围著脊，所以遮隔浊气，不使上熏心肺也。肺系者，喉咙也。喉以候气，下接于肺。肩下胁上际曰腋，膊下对腋处为臑，肩肘之间也。臑尽处为肘，肘以下为臂。廉，隅也。手掌后高骨旁动脉为关，关前动脉为寸口。曰鱼、鱼际者，谓掌骨之前、大指本节之后，其肥肉隆起处，统谓之鱼；鱼际，则其问之穴名也。端，秒也。按：本经《营卫生会》《五味》《邪客》《刺节真邪》等篇，言人身有前三焦者，宗气出于上焦，即所谓积于胸中，又谓之积于膻中也，出喉咙以司呼吸。其营气者，阴精之气也，由中焦之气阳中有阴者，随上焦之气以降于下焦，而生此阴气，故谓之清者为营，又谓之营气出于中焦者是也。然营气阴性精专，随宗气以运行于经隧之中，故谓之营行脉中者是也。其卫气者，阳精之气也，由下焦之气阴中有阳者，随中焦之气以升于上焦，而生此阳气，故谓之浊者为卫，又谓之卫气出于下焦者是也。然卫气阳性剽悍，不随宗气而行，而自行于各经皮肤分肉之间，故谓之卫行脉外者是也。兹手太阴之脉，起于中焦，以至下文云云者，本言宗气与营气同行，而卫气不与焉者也。即《营卫生会篇》所谓与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也，故五十度而复大会于手太阴矣。然此特言肺经运行之始耳。起于中焦者，即《营卫生会篇》所谓中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉者是也。言由穀气入胃，其精微之气起于中焦，下络大肠，以肺与大肠相为表里也。转巡胃之上口，属之于肺。即从肺系横出腋下，盖由胸部第四行之中府、云门以出腋下，下循腨内，历天府、侠白，行于手少阴心经、手厥阴心主包络两经之前，下入肘中，抵尺泽穴。即《营卫生会篇》所谓上焦出于胃上口，并咽以上，贯隔而布胸中，走腋，循太阴之分而行者也。既下肘中，乃循臂内上骨之下廉，历孔最、列缺，入寸口之经渠、太渊，以上鱼，又循鱼际，出大指之端，至少商穴而止也。其支者，如木之有枝，以其自直行之脉而旁行之也。臂骨尽处为腕，脉之大隧为经，交经者为络。盖本经经脉虽终于大指之端，而络脉之行，从腕后之列缺穴交于手之阳明经，而由合谷、三间、二间以至于商阳穴，又随商阳而上行电。及其动穴验病，肺发胀满，致膨膨然，（俗云膨脝。）而喘急咳嗽，缺盆中痛，（本经《胀论》云：肺胀者，虚满而喘咳。）甚则交两手而掣瞀者，此之谓臂气厥逆也。（肺脉由中府出腋，循臑下肘入手。）是皆肺经所生之病耳。然又有诸病，或出本经，或由合经，为咳，为上气，为喘，为渴，为烦心，为胸满，（肺脉贯膈而布胸中。）为臑臂内前廉痛，为厥，掌中热。（脉行手少阴心主之前。）邪气有馀，则为肩臂痛于风寒，（络脉交于手，上肩背。）为汗出中风，为小便频数，而发之为欠。（母病及肾。）正气不足，则为肩臂疼痛、寒冷，（络行手阳明。）为少气不足以息，（本经病。）为溺色变。（邪及子。）其诸病有如此者。然盛则当泻之，虚则当补之，热则泻者疾去其针，寒则补者久留其针，脉下陷者则用艾以灸之，若不盛不虚则止以本经取之，而不必求之手阳明也。所谓盛者，何以知之？寸口较人迎之脉三倍而躁，则肺经为实，如《终始篇》所谓泻手太阴肺，而补手阳明大肠者是也。虚者何以知之？寸口较人迎之脉三倍而小，则肺经为虚，如《终始篇》所谓补手太阴肺，而泻手阳明大肠者是也。（按：《难经·二十二难》，以是动为气，所生为血，即动、生二字分为气血，且以气先血后为难，不知肺经则言肺所生病，大肠则言津液所生病，胃则言血所生病，脾则言脾所生病，心则言心所生病，小肠则言液所生病，膀胱则言筋所生病，肾则言肾所生病，心主则言脉所生病，三焦则言气所生病，胆则言骨所生病，肝则言肝所生病，何尝以所生之病皆定为血也。今详本篇，前后辞义分明，不以所动属气，所生属血，乃《难经》之臆说耳。又按：《至真要大论》云：所谓动者，知其病也。盖言凡知太冲、冲阳、尺泽等穴气绝，为死不治。正以其动，则可以验病，不动则气绝耳。此篇是动之义，正言各经之穴动则知其病耳。按：自此肺经以至肝经，及两蹻、督、任，共计一十六丈二尺之脉，宗气主呼吸而行脉路，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。漏水下一刻，计一百三十五息，脉行八丈一尺。二刻，计二百七十息，脉行一十六丈二尺，为一周身。漏水下百刻，计一万三千五百息，脉行八百一十丈，周夜共行五十度周于身。并非言手太阴行于寅时，手阳明行于卯时，足阳明行于辰时，足太阴行于已时，手少阴行于午时，手太阳行于未时，足太阳行于申时，足少阴行于酉时，手厥阴行于戌时，手少阳行于亥时，足少阳行于子时，足厥阴行于丑时。至后世子午流注针灸等书，始有为此说者，张世贤、熊宗立遂乃分时注释。如果十二经分配十二时，则一时止行得一经，何以能八刻之一千八十息，脉行六十四丈八尺，而四度周于身也？又何以能十二时之一万三千五百息，脉行八百一十丈，而五十度周于身也？况每经体有长短，穴有多寡，假如手少阴心，止有九穴，左右讨一十八穴，不过自手小指至肘上臑内而已，今曰行于午时，其一时当得一千一百二十五息，脉行六十七丈五尺，较之足太阳膀胱经有六十三穴，左右共计一百二十六穴，直至目之内眦，上行于头，转至项后，行背四行，下行委中，以至足之小指外侧，其穴道身体尽一身之长，今曰行于申时，则一时之中，亦止得息数一千一百二十五息，脉数止得六十七丈五尺乎？其馀各经长短不同，又皆息数、脉数俱以一时之中而尽合乎？所谓一时止行一经者，实理势之所必无也。彼或以《二十三难》始从中焦始字，遂指寅为肺，便以卯为大肠，而直轮至丑为肝经耶。殊不知纪漏者，必始寅初一刻，而经脉运行之始，始于肺经，谓之始于寅时一刻则可，若泥定肺经止行于寅时则非也。故自二刻一周身之后，又从中焦而起，一日一夜有五十次起于中焦，合昼夜而皆然，不但寅时而已，何可以始于一刻，而遂指肺之必行于寅时也。至有以余时配各经者，又谬之谬矣。李东垣《此事难知集》《针灸聚英》及历朝太医院刊勒诸经穴名于石碑者，亦以各经分配各时，盖相仍于后世医籍而未究经典耳。而考《灵》《素》，岂轩岐之本旨哉！）

《难经》曰：肺重三斤三两，六页两耳，凡八叶，主藏魄。四垂如盖，附著于脊之第三椎，中有二十四空，行列分布诸脏之气，为诸脏之华盖。人有二喉，前喉为喉咙，通于五脏，主气出入。《灵枢·忧恚无言篇》云：喉咙者，气之所以上下者也。后喉为咽喉，主纳水穀，通于六腑。《忧恚无言篇》云：咽喉者，水穀之道也。《难经》曰：喉咙重十二两，广二寸，长一尺二寸，九节；咽门重十二两，广二寸半，至胃长一尺六寸。《肠胃篇》伯高曰：咽门重十两。广、长同。

《素问·灵兰秘典论》云：肺者，相傅之官，治节出焉。《灵枢·本神篇》云：肺小则少饮，不病喘喝；肺大则多饮，善病胸痹、喉痹、逆气；肺高则上气、肩息、咳；肺下则居奔迫肺，善胁下痛；肺坚则不病咳上气；肺脆则苦消瘅，易伤；肺端正则和利难伤；肺偏倾则胸偏痛也。又云：白色小理者，肺小；粗理者，肺大；巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋张胁者，肺下；好肩背厚者，肺坚；肩背薄者，肺脆；背膺厚者，肺端正；胁偏疏者，肺偏倾也。

附：肺经诸穴歌

愚谓欲明经脉，须熟穴名，但徐氏歌俱自井荥而始，殊非本篇各经起止正义。滑氏歌合起止，似无意味，读者难之。今各阴经照滑氏，阳经照徐氏，则合于起止，且长短句法亦照徐氏，学者颇便。惟先熟穴名，而经脉自了然矣。俗医云：吾大方脉，非针灸科，何须识经穴名？此所以为庸下，而不能入轩岐正脉也。

手太阴，十一穴，中府云门天府列。

侠白下尺泽，孔最见列缺。

经渠太渊下鱼际，抵指少商如韭叶。

又：分寸歌

太阴肺兮出中府，云门之下一寸许。

云门璇玑旁六寸，巨骨之下二骨数。

天府腋下三寸求，侠白肘上五寸主。

尺泽肘中约纹论，孔最腕上七寸取。

列缺腕侧一寸半，经渠寸口陷中是。

太渊掌后横纹头，鱼际节后散脉举。（大指本节后。）

少商大指端内侧，此穴若针疾减愈。（云门，巨骨下，侠气户旁二寸陷中，去中行任脉六寸。气户，巨骨下，俞府两旁各二寸陷中，去中行任脉四寸，去膺窗四寸八分。俞府，巨骨下，璇玑旁二寸陷中。璇玑，天突下一寸。天突，结喉下四寸宛中。上挨穴之法，则天突起至璇玑，由璇玑至云门，其法甚简。后仿此。）

大肠手阳明之脉，起于大捐次指之端，循指上廉，出台谷两骨之间，上入两筋之间，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。是动则病齿痛，颈肿，是主津液所生病者。目黄，口乾，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。气有馀，则当脉所过者热肿，虚则寒慄不复。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚以经取之。盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。（髃，牛口反。颊，音荚。鼽，音求。衄，音肉。）

此言大肠经脉气之行，乃为第二经也。大指次指者，手大指之次指，即第二指，名食指也。肺经本出于大指，而大肠经则出于次指，兹言大指次指者，乃大指之次指，非言既出于大指而又出于次指也。循指之指，正次指电。合谷者，本经穴也，（俗名虎口。）肩端两骨间为愬骨。肩呷上际处为天柱骨。缺盆，足阳明胃经穴也。头茎为颈。耳以下曲处为颊。言大肠者，乃手阳明经之脉，受手太阴之交，遂起于次指之端，循此次指之商阳、二间、三间之上廉，出合谷穴，在两骨之间，又上阳溪穴，即两筋之间，又循臂之上廉偏历、温溜、下廉、上廉、三里，入肘外廉之曲池穴，上循臑外之前廉，历肘髎、五里、臂臑，以上肩之肩髃穴，又出髃骨之前廉，循巨骨穴，上出天柱骨之会上，会于大椎，自大椎而下入缺盆，循足阳明经脉外，络绕肺脏，复下膈，当天枢之外，会属于大肠。其别支者，虽由偏历而入，又自缺盆上行于颈，循天鼎、扶突上贯于颊，入下齿缝中，复出夹口两吻，相交于人中之内，左脉往右，右脉往左，上挟鼻孔，循禾憇、迎香而终，以交十足阳明胃经也。及其动穴验病，则为齿痛，（脉入齿缝。）为颈肿，（脉上贯。）是主津液所生之病耳。又有诸病之生，或出本经，或由合经，为目黄，（大肠内热。）为口乾，（脉挟口。）为鼽、为衄，（脉挟鼻孔。）为喉痹，（脉山挟口。）为肩之前臑痛，（脉上臑肩。）为大指之次指不能举用。（井荥五腧皆由次指而上。）其邪气有馀而实，则凡脉所经过者皆热而肿。其正气不足而虚，则为寒慄不能遽复。然盛则当泻之，虚则当补之，热则泻者疾去其针，寒则补者久留其针，脉陷下者则用艾以灸之，若不盛不虚则止以本经取之，而不必求之手太阴肺经也。所谓盛者何以知之？人迎较寸口之脉三倍而躁，则大肠经为实，如《终始篇》所谓泻手阳明大肠，而补手太阴肺者是也。虚者何以知之？人迎较寸口之脉三倍而小，则大肠经为虚，如《终始篇》所谓泻手太阴肺，而补手阳明大肠者是也。

《平人绝谷篇》伯高曰：回肠大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。《难经》云：大肠重二斤十二两。《肠胃篇》同。按：直肠曰直，则大肠周回叠积当名曰回。

《素问·灵兰秘典论》云：大肠者，传道之官，变化出焉。《灵枢·本神篇》云：肺应皮，皮厚者，大肠厚；皮薄者，大肠薄；皮缓腹里大者，大肠大而长；皮急者，大肠急而短；皮滑者，大肠直；皮肉不相离者，大肠结。

附：大肠经诸穴歌

手阳明，廿穴名，循商阳二间三间而行。

历合谷阳溪之俞，过偏历温溜之滨。

下廉上廉三里而近，曲池肘憇五里之程。

臂臑肩憇（牛口反。）上于巨骨，

天鼎纡（意俱反，萦纡曲也。）乎扶突。

禾憇唇连，迎香鼻迫。

又：分寸歌

商阳盐指内侧边，二间来寻本节前。

三间节后陷中取，合谷虎口岐骨间。

阳溪上侧腕中是，偏历腕后三寸安。

温溜腕后去五寸，池前五寸下廉看。

池前三寸上廉中，池前二寸三里逢。

曲池曲骨纹头尽，肘憇大骨外廉近。

大筋中央寻五里，肘上三寸行向里。

臂臑肘上七寸量，肩憇肩端举臂取。

巨骨肩尖端上行，天鼎喉旁四寸真。

扶突天突旁三寸，禾憇水沟旁五分。

迎香禾憇上一寸，大肠经穴自分明。（左右共四十穴。）

胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁约太阳之脉，下循鼻外，上入齿中，还出挟口环唇，下交承浆，郄循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合。以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间。其支者，下廉三寸而别，下入中指外间。其支者，别跗上，入大指间，出其端。是动则病洒洒振寒，善呻数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥，是主血所生病者。狂疟温淫，汗出鼽衄，口喎唇胗，颈肿喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中指不用。气盛则身已前皆热，其有馀于胃，则消穀善飢，溺色黄。气不足则身已前皆寒慄，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚以经取之。盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。（頞，音遏。颅，音卢。髀，音比，去声。膑，音宾。跗，音抚。数，音朔。贲，音奔。骭，音?。喎，音狐。胗，音诊。）

此言胃经脉气之行，乃为第三经也。頞，鼻茎也，山根为頞。郄，却同。腮下为颔，颔中为颐，腮前为发际，发际前为额颅。股内为髀，髀前膝上起肉处为伏兔，伏兔后为髀关。挟膝筋中为膑，胫骨为骭，足面为跗。足阳明受手阳明之交，起于鼻之两旁迎香穴，上行而左右相交于頞中，过睛明之分，下循鼻外，历承浆、四白、巨憇，上入齿中，还出挟口两吻地仓，环绕唇下，左右相交于承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，历下关，过客主人，循发际，行悬厘、颔厌之分，经头维，会于额颅之神庭。其支别者，从大迎前下人迎，循喉咙，历水突、气舍，入缺盆，行足少阴俞府之外，下膈，当上脘、中脘之分，属胃络脾。其直行者，从缺盆而下，下乳内廉，循气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根、不容、承满、梁门、关门、太乙、滑肉门，下挟脐，历天枢、外陵、大巨、水道、归来诸穴，而入气冲中。（即气街。）其支者，自属胃处，起胃下口，循腹里，过足少阴肓俞之外，本经之里，下至气冲中，与前之入气冲者合。既相合于气冲中，乃下髀关，抵伏兔，历阴市、梁丘，下入膝膑中，经犊鼻，下循足面曰跗之冲阳、陷谷，入中指外间之内庭，至厉兑穴而终也。其络脉之支别者，自膝下三寸，循三里穴之外别下，历上廉、条口、下廉、丰隆、解溪、冲阳、陷谷，以至内庭、厉兑而合也。又其支者，别跗上冲阳穴，别行人大指间，出足厥阴行间穴之外，循大指下出其端，以交于足太阴也。及其动穴验病，阳明虚则洒洒振寒，善呻，且数数而欠，（《疟论》云：阳明虚则寒慄鼓颔。）其颜则黑。如病至时，则恶人与火，闻木音则惕然而惊，心欲动，（《素问·阳明脉解篇》云：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。又云：阳明厥则喘而悗，悗则恶人。又曰：胃者，土也，故闻木音而惊者，土恶木也。又《脉解篇》云：所谓甚则恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相搏，水火相恶，故惕然而惊也。）独闭户而处，（《脉解篇》云：所谓欲独闭户脯而处者，阴阳相薄也。阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而处也。）甚则欲上高而歌，弃衣而走，（《阳明脉解篇》岐伯曰：四肢者，诸阳之本也。阳盛则四肢实，实则能登高也。热盛于身，故弃衣而走也。）为贲响腹胀，以阳明火盛而与水相激，故有声及胀也。其气厥逆，则从骭而厥，（脉自足次指，从?外廉上行。）是乃阳明血分所生之病耳。然又有诸病，或从本经，或由合经，为狂、为疟，其气温热而淫洗，为汗出、为鼽、为衄、（脉循鼻外。）为口喎、为唇胗、（挟口环唇。）为颈肿、（循颐，出大迎。）为喉痹、（循喉咙，入缺盆。）为大腹水肿、（循腹里。）为膝膑肿痛，（膝膑，本经穴。）又循膺（膺窗等处。）乳（乳中、乳根。）气街（即气冲。）股（梁丘、阴市等处。）伏兔（本经穴。）?外廉（三里而下等处。）足跗上皆痛，（陷骨、冲阳、解溪等处。）为足中指不能举用。（脉行于次指，而中指相连。）如邪气盛，则身已前皆热，其热有馀于胃，则消穀善飢，为溺色黄。（胃热下入膀胱。）如正气不足，则身已前皆寒慄；如胃中寒，则胀满。且邪气盛则当泻之，正气虚则当补之，热则速去其针而泻之，寒则久留其针而温之，脉下陷者则用艾以灸之，若不盛不虚则以本经取之，而不必求之于足太阴脾经也。所谓盛者，何以验之？人迎较寸口之脉大者三倍，则胃经为实，如《终始篇》所谓泻足阳明胃，而补足太阴脾者是也。虚者何以验之？人迎较寸口之脉小者三倍，则胃经为虚，如《终始篇》所谓补足阳明胃，而泻足太阴脾者是也。

《平人绝谷篇》伯高曰：胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水穀三斗五升，其中之谷常留二斗，水一斗五升而满。《难经》云：胃重二斤一两。脾胃者，仓廪之官。《灵兰秘典论》云：脾胃者，仓廪之官，五味出焉。《本脏篇》云：脾应肉，肉?坚大者胃厚，肉?麽者胃薄，肉?小而麽者胃不坚，肉?不称身者胃下，胃下者，下脘约不利，肉?不坚者胃缓，肉?无小里累者胃急，肉?多少里累者胃结，胃结者，上脘约不利也。

附：胃经诸穴歌

足阳明，四十五，自承泣四白而数。

巨憇有地仓之积，大迎来颊车之伙。

下关头维以人迎，水突气舍与缺盆。

气户兮库房屋翳，膺窗兮乳中乳根。

不容承满，梁门关门。

太乙滑肉（滑肉门。），天枢外陵。

大巨从水道归来，气冲入髀关之境。

伏兔至阴市梁丘，犊鼻自三里而行。

上巨虚（即上廉。）兮条口，下巨虚（即下廉。）兮丰隆。

解溪冲阳入陷谷，下内庭厉兑而终。

又：分寸歌

胃之经兮足阳明，承泣目下七分寻。

四白目下方一寸，巨憇鼻孔旁八分。

地仓夹吻四分近，大迎颔下寸三中。

颊车耳下八分穴，下关耳前动脉行。

头维神庭旁四五，（神庭，督脉穴，在中行发际上五分。头维去神庭四寸五分。）人迎喉旁寸五真。

水突筋前迎下在，气舍突下穴相乘。（气舍在水突下。）

缺盆舍下横骨肉，各去中行寸半明。

气户璇玑旁四寸，至乳六寸又四分。

库房屋翳膺窗近，乳中正在乳头心。

次有乳根出乳下，各一寸六不相侵。（自气户至乳根六穴，上下相去各一寸六分，去中行任脉各四寸。）

却去中行须四寸，以前穴道与君陈。

不容巨阙旁三寸，（巨阙，任脉穴，脐上六寸五分。）却近幽门寸五新。（幽门，肾经穴，巨阙旁一寸五分，在胃经、任脉二脉之中。）

其下承满与梁门，关门太一滑肉门，

上下一寸无多少，共去中行三寸中。

天枢脐旁二寸间，枢下一寸外陵安。

枢下二寸大巨穴，枢下四寸水道全。

枢下六寸归来好，共去中行二寸边。

气冲鼠鼷上一寸，（鼠鼷，横骨尽处。）又去中行四寸专。

髀关膝上有尺二，伏兔膝上六寸是。

阴市膝上方三寸，梁丘膝上二寸记。

膝膑陷中犊鼻存，膝下三寸三里至。

膝下六寸上廉穴，膝下七寸条口味。

膝下八寸下廉看，膝下九寸丰隆系，

却是踝上八寸量，比那下廉外边缀。

解溪去庭六寸半，（庭，内庭也。）冲阳庭后五寸换。

陷谷庭后二寸间，内庭次指外间现。（足大指次指外间陷中，）

厉兑大指次指端，去爪如韭胃井判。（愚按：足阳明胃经穴，自缺盆、气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根，去中行各四寸，上下相去各一寸六分。自不容、承满、梁门、关门、太乙、滑肉门，去中行各三寸，上下相去各一寸。自天枢、外陵、大巨、水道、归来，去中行各二寸，上下相去不等。其气冲一穴，则又去中行二寸，鼠鼷上一寸。其屈曲有如此者。徐氏针灸书皆以二行言之，误矣。左右各四十五穴，共九十穴。）

脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾络胃，上膈挟咽，连舌木，散舌下。其支者，复从胃别，上膈，注心中。是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重，是主脾所生病者。舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭，黄疸，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大捐不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚以经取之。盛者寸口大三倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。（踝，湖瓦切。）

此言脾经脉气之行，乃为第四经也。核骨，一作核骨，（俗云孤拐骨。）足跟后两旁起骨为核骨。腓腹为腨，髀内为股，脐上为腹。咽以咽物，居喉之前，至胃长一尺六寸，为胃之系。舌本，舌根也。足太阴起大指端之隐白穴，受足阳明之交也。循大指内侧白肉际大都穴，过核骨后，历太白、公孙、商丘，上内踝前廉之三阴交，又上腨内，循?骨后之漏骨上行二寸，交出足厥阴之前，至地机、阴陵泉，上循膝股前廉之血海、箕门，迤逦入腹，经冲门、府舍、中极、关元，复循腹结、大横，会下脘，历腹哀，过日月、期门之分，循本经之里，下至中脘之际，以属脾络胃。又由腹哀上膈，循食窦、天溪、胸乡、周荣，曲折向下至大包，又自大包外曲折向上会中府，上行人迎之里，挟喉，连舌本，散舌下而终。其支行者，由腹哀别行，再从胃部中脘穴之外上膈，注于膻中之里心之分，以交于手少阴心经也。及其动穴验病，则为舌本强，（脉挟咽，连舌本，散舌下。）为食则呕，（脾主化食。）为胃脘痛，（络胃。）为腹胀，（脉入腹。）为善意，（ ……
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