玉版论要篇十五

小编 · 2025-6-6 04:56:04

古之帝王闻一善道，著之方策，以纪其事，谓之玉版。要，旨要也。

黄帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数五，色脉变，揆度奇恒，道在于一。度，入声。至数五，谓五行之数极于五也。色脉变，谓五色五脉变病也。一，下文所谓神转不回是也。神转不回，回则不转，乃失其机，神，天真元神也。转，旋转如斡也。回，逆而反也。机，枢机也。言天真元神旋转如斡，无有反逆。则生生之机无所止息，如木火土金水次第而周，周而复始，是转而不回也。上文所谓道在于一者此也。若五者之中，一有反逆，则谓之回，回则不得旋转，五行倒置而生理灭矣，是失天真运化之枢机也。至数之要，迫近以微，五，至数也。一，要也。以五行之理，归要在于神转不回，是可见至数之要，迫近以微，固非迂远，亦非粗迹也。著之玉版，命曰合玉机。玉机，篇名。言以此神转不回之旨著之玉版，合同于玉机论文也。

容色见上下左右，各在其要。容，面容也，色，五色也。要，脏气所主之处也。言面容之间，五色外见，或上或下，或左或右，各有其脏主其要处也。其色见浅者，汤液主治，十日已。色浅则病微，故但以汤液治之，十日可已。其见深者，必齐主治，二十一日已。上文色浅者治以汤液，下文色太深者治以醪酒，此言病色见深，则非浅非太，故必汤液醪醴齐治之，而病已之期又倍于浅者。其见太深者，醪酒主治，百日已。色见太深，则脏气已坏，故用醪酒主治，又必百日之久也。色夭面脱不治，容色夭而不泽，面形脱而不华，皆在不治。百日尽已。言至于百日之期，则命尽而死。脉短气绝死，脉来短者，上不至关为阳气绝，下不至关为阴气绝，皆死候也。病温虚甚死。病温之人精血虚甚，则无阴以胜温热，故死。

色见上下左右，各在其要，上为逆，下为从。色见于上者，伤神之兆也，为逆。色见于下者，病衰之势也，为从。女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。右为阴，故女子左为从而右为逆。左为阳，故男子右为从而左为逆。易，重阳死，重阴死。若变易常道，女子色见于右，是为重阴；男子色见于左，是为重阳，皆谓之死也。阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。反他，谓不由常道，反而从逆也。权衡相夺，高下失宜也，是奇于恒常之事，当揆度其气，随宜而治疗之也。

搏脉痹躄，寒热之交。躄，必益切。搏脉，脉来搏手也。痹躄，病痹而足跛倚也。寒热之交，病因寒热之气交合所为也。脉孤为消气，虚涩为夺血。脉来有里无表曰孤，孤阴之谓也，病为消气，言阳气消耗也。脉来有表无里曰虚，虚阳之谓也，虚者必涩，病为夺血。孤为逆，虚为从。天之为道，阳常有馀，阴常不足，人与天相似，故孤阴为逆，虚阳为从。行奇恒之法，以太阴始。凡揆度奇恒之法，以气口太阴之脉定四时正气，然后推步奇恒之气也。行所不胜曰逆，逆则死；行所不胜，则克我者也，故逆而死。行所胜曰从，从则活。行所胜，则我克者也，故从而活。八风四时之胜，终而复始，八风，八方之风。四时，春夏秋冬也。胜，各以所主之时而胜也。终而复始，主气不变也，言天之常候如此。逆行一过，不复可数，论要毕矣。过，差也。言八风四时之气，逆常而行，一或过差，其为害有不可胜数者，论要尽于此矣。

玉版论要篇十五

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