孙络溪谷之应

小编 · 2025-6-6 04:46:01

（《素问·气穴论》连前篇○八）

帝曰：余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷亦有所应乎？（游针之居，针所游行之处也。孙络，支别之小络也。溪谷义见后。）岐伯曰：孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，（孙络之云穴会，以络与穴为会也。穴深在内，络浅在外，内外为会，故曰穴会。非谓气穴之外，别有三百六十五络穴也。）以溢奇邪，以通营卫，（溢，注也，满也。奇，异也。邪自皮毛而溢于络者，以左注右，以右注左，其气无常处而不入于经，是为奇邪。表里之气，由络以通，故以通营卫。○荣营通用，下同。）营卫稽留，卫散荣溢，气竭血着，外为发热，内为少气，（邪气留于营卫，故卫气散，荣气溢。气竭于内，故为少气。血着于经，故为发热。○着，直略切，留滞也。）疾泻无怠，以通营卫，见而泻之，无问所会。（邪客于络，则病及营卫，故疾泻之，则营卫通矣。疾，速也。然泻络者，但见其结，即可刺之，不必问其经穴之所会。）帝曰：愿闻溪谷之会也。岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行营卫，以会大气。（肉之会依乎骨，骨之会在乎节，故大节小节之间，即大会小会之所，而溪谷出乎其中。凡分肉之间，溪谷之会，皆所以行营卫之大气者也。○愚按：溪谷之义，《说文》：泉出通川为谷。又《诗》有谷风，《诗诂》风自谷出也。宋均曰：无水曰谷，有水曰溪。故溪谷之在天地，则所以通风水；在人身，则所以通血气。凡诸经腧穴，有曰天曰星者，皆所以应天也。有曰地曰山陵、溪谷、渊海、泉泽、都里者，皆所以应地也。又如穴名府者，为神之所集。穴名门户者，为神之所出入。穴名宅舍者，为神之所安。穴名台者，为神之所游行。此先圣之取义命名，皆有所因，用以类推，则庶事可见。）邪溢气壅，脉热肉败，营卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大腘，（腘当作?，误也。盖?可称大，腘不必称大也。）留于节凑，必将为败。（若邪气溢壅于溪谷，郁而成热，则营卫不行，必为痈脓破?等疾；设或留于节凑，则必更甚而为败矣。）积寒留舍，营卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。（若积寒留舍于溪谷，阴凝而滞，则营卫之气不能居，卷肉缩筋，故肋肘不得伸，乃为骨痹不仁等疾，皆阳气不足而寒邪得留也。○卷，捲同。）溪谷三百六十五，穴会亦应一岁。（有骨节而后有溪谷，有溪谷而后有穴腧，人身骨节三百六十五，而溪谷穴腧应之，故曰穴会亦应一岁之数。）其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。（邪在孙络，邪未深也，是为小痹，故可微针以治，而用法则同也。）帝乃辟左右而起，再拜曰：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出。乃藏之金兰之室，署曰气穴所在。（署，表识也。）岐伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也。（三百六十五脉，即首节三百六十五穴会之义。孙络之多，皆传注于十二经之大络，非独十四络穴也。络有十五而此言十四，内大包即脾经者。）内解泻于中者十脉。（解，解散也，即《刺节真邪篇》解结之谓。泻，泻去其实也。中者，五脏也。此言络虽十二，而分属于五脏，故可解泻于中。左右各五，故云十脉。）

孙络溪谷之应

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