辨成氏再传之讹

小编 · 2025-6-6 04:39:36

伤寒传经，自表入里，由浅渐深，故六经以次受之。六经传尽，无出而再传之理也。太阳为三阳，最在于外，阳明为二阳，在太阳内，少阳为一阳，在阳明内，此三阳为表也。太阴为三阴，在少阳内，少阴为二阴，在太阴内，厥阴为一阴，在少阴内，此三阴为里也。皆由内以数至外，故一二三之次第如此。一二日始于太阳，二三日传于阳明，三四日少阳，四五日太阴，五六日少阴，六七日厥阴，此论其常耳。若论其变，或间经，或越经，或始终一经，不可以次第拘，不可以日数限也。大抵传至厥阴，为传经已尽，不复再传矣。乃成氏云：六日厥阴为传经尽，七日当愈，七日不愈者，再自太阳，传至十二日，复至厥阴为传经尽。十三日当愈，十三日不愈者，谓之过经，其说谬矣。善哉！马仲化曰：自太阳以至厥阴，犹人从户外，而升堂，而入室也。厥阴复出而传于太阳，奈有少阴、太阴、少阳、阳明以隔之，岂有遽出而传太阳之理乎？仲景太阳篇云：太阳病，头痛七至日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。此言始终只在太阳一经者也。故太阳篇曰：发于阳者，七日愈，阳数七故也。若七日不愈，欲再传阳明矣，当针足阳明，迎而夺之也。试玩行其经尽，不日传其经，则仲景之意显然矣，成氏误认行其经尽为传遍六经，乃有自太阳再传之说耳，或问曰：霍乱篇云：十三日愈者，经尽故也。此非六日传遍六经，后六日再传经尽，十三日当愈者欤？仲景云：十三日不解，过经谵语者，当下之。此非十二日传尽，十三日不愈为过经者欤？答曰：经尽者，行其经尽之谓也。如太阳受病于一日，至七日为行，太阳经尽之例推之，则诸经皆可屈指而期矣。阳明受病于二日，至八日自愈者，行阳明经尽也。少阳受病于三日，至九日自愈者，行少阳经尽也。四五六日至三阴经，次第至十二日愈者，行厥阴经尽也。十三日大气皆去，精神爽慧之期，故曰：过十三日以上不间，尺寸陷者大危，何尝有再传经尽，谓之过经之旨哉？详考仲景所谓过经，或言过太阳经成里症者，或泛言过经者。阳明篇曰：汗出谵语，燥屎在胃，此为风也，过经乃可下之。谓燥屎在胃而谵语，风邪在表而汗出，须过太阳经无表症，乃可下之。此言过太阳经成里症者也。果如成氏十三日再传经尽，谓之过经，则燥屎在胃，必待十三日乃下乎？于此条则注曰：过太阳经，无表症，乃可下之，则自相矛盾矣。霍乱篇曰：下利后，当便鞕（音硬），鞕则能食者愈。今反不能食，到后经中，颇能食，复过一经能食，过之一日当愈，不愈者，不属阳明也。此泛言过经者也，何尝有再传经尽，谓之过经之旨哉。蕴要祖成氏之说，其过经不解例曰：经言十三日不解，谓之过经，仲景实无此语，误以成注为经矣。千古承讹，后学聋瞽，故表而出之。

辨成氏再传之讹

浏览过的版块