五藏五主论

小编 · 2025-6-6 04:26:51

心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合脉也，其荣毛也，其主心也。肝之合脉也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣肌也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。

五藏藏神主用，而职有贵贱，事有相使，《内经》明之矣。而于五行之相克，藏之受制，经反以为主而用之，则何也？盖五行之妙，每以相制为生，故《内经》于此特明五藏之养，受生之本，其道固有以逆而不以顺者，乃非以为克而以为生也。夫心藏血脉，自当以合脉为主，而偏主于所畏之水，此养心之法也。何则？心以神用，则必取金多而用物宏，苟非太冲之精腾上而调护之，则神空而无所丽，是神之所丽，唯有阴精承之，以为之济也。所以然者，心本纯阳，而其象反为姹女，内自含阴，故其象又为月窟。《参同》为姹女之性冤而最神，得火则飞，不见埃尘，必使清静有匹以镇之。俾婴儿谐于姹女，而后月窟天根通其往来也。天使姹女之有匹者，非其主之者耶。老氏云：上善若水，水善下而不争，此持心之道也。天根月窟之往来，姹女婴儿之谐偶，此养心之妙也。此可知肾之为心主矣。肺主气，而其象应秋。揫敛清肃，肺之性与用也。若寒凉过甚，则太和失而元气遂伤，此必有所相济以生其和，而后元气得行。能生其和者，非心德之暖乎。唯有火德之暖，以益金体之清，是以金为丽泽，而沛雨露于天河之上。凡金之不燥不溢，得以治节体元，加于众物之表，而不若气上逆者，此物此志也。肝厥阴，而职风木。其气兆甲于艮，而凋落于兑，则燥金固所畏也。然肝之少阳，其少也苦稚，其盛也苦怒，其横溢也苦逆，调之者唯在其金，而轻重治之，使稚者渐坚，怒者遽平，逆者敛缉，而后乃成其为少阳之盛德，故其主肺也。至若太阴脾土，以厚德载物，而育之长之。尝苦于木之克制，是木为脾仇也。然土泽而滞，每有水火二窒，水湿则土泥而不生，火燥则土坚而不荣，唯有厥阴之气，以疏通之，而达其升德，则水不为濡，火不为燥，而后能奔走诸经，以行津液，是脾不可一日不主肝也。至于土为肾主，则更有妙于此者。夫水由地中行者也。以流为性，以险为习，惟是生于天，而涵于土，故源泉不竭，而泛溢无虞，是土能制水，正土能养水也。知乎此，则知肾之所以能蛰藏者，固非土莫主也。由是言之，养心者莫若补肾，保肺者莫若宁心，调肝者在于敛肺，扶脾者在于达肝，而滋肾者在于葆脾。相克之道，转而相生，此五行五德之妙也。

五藏五主论

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