天道或问五则

小编 · 2025-6-6 04:26:43

问曰：五行各有正气，天地所合，干支所同，而阴阳之用，各有变迁，又参错不同，何也？曰：此正所谓三合之治也。三合而治，必将合气，必为主用，或从本气，或从标气，或因乎其盛，或由乎其化，虽有不同，要皆取用以崇体，而不以体劳物也。如五运以土为首而加甲，自甲为土以下，皆不用干矣，而甲丙戊庚壬值年，仍为气太过，乙丁巳辛癸值年，仍为气不及。其干虽变，而阴阳不变，则原非不用干也。司天亦变支矣，而火当午，土当丑未，金当酉，与岁为会，则为当其位而合其气，是皆不变本位，亦不废本支也。大约阴阳之用，合两而成，以三为用，故阴阳之行虽一体，而动变则各由其道。各由其道者，所以妙阴阳之用也。一切三合变气皆如此，知其用则不疑其变矣。

问曰：司天运气合用，而有天符岁会，乃有小五运，复参于司天在泉，运气之间，则又何也？曰：五行三合之治，无往而不用，亦无往而不三合也。如辰戌太阳司天矣，而辰戌备历甲丙戊庚壬之五位，则五运亦尽历寒水之一位矣。寒水唯一，而有五变，五变之中，所运行以周一岁者，亦各有五运，犹司天之间立纪步也。既以大五运与司天为乘临，则亦有小五运与间步为乘临，此亦阴阳自然之道也。岁气必以木为主，故以太少角为初，以太少羽为终，五运之生序不可紊也。然其用微，不及间步之剧，故经不著病，要使人知之尔。

问曰：五行五用，而各为首，六气首风木，司天首火，五运首土，五行本生首水，其成首金，循环而能为首者。岂有义乎？曰：此阴阳造化之妙用，不可思议者也。由其初而言生物之始，始于天一，天一水也。水得暖而升，故火继之。火水鼓荡而形成，故木继之。木长而坚，故金继之。四者非土不成，故成必以土也。《洪范》之序如此，盖生物之原也。若四时六气，必以岁德为首。岁德在木，故木起厥阴，而临官于寅，所以达生气通人事也。自木而火，而土而金，以止于水，四时之序，生长化收藏之事。五运之首土者，天之气自中而运，而戊己居中以生养万物，故即此中宫推之，以四正环而拱之，以行其生生之用，此在天之事也。若司天以火为首者，少阴君火，有帝之尊，于以出治，孰不归仰焉。然唯斗杓初指，帝乃临之。帝出乎震，故以火为首，而以厥阴为终，盖三阴为朋，今少阴居中，而厥阴在前，则必俟历三阳，而厥阴为后矣。厥阴位亥，亦终之义也。由其成功而言，金木者，生成之终始也。显万类之成，而列万形之质，此不唯其始，而唯其终，故必见其坚成，而后水木火土四形备具也。此成物之序，以其致用而言之也。

问曰：四时阴阳顺逆之行，有左右之辨，何也？曰：阳自下而上，故左旋而为春夏，阴自上而下，故右旋而为秋冬。是以春为生气而西行，变其收气而为暄。夏为长气而北行，变其藏气而为热。秋为收气而东行，敛其生气而为凉。冬为藏气而南行，敛其长气而为寒。西北行为顺，东南行为逆。春夏日躔北陆而长，秋冬日躔南陆而短，亦阴阳顺逆之序也。

问曰：经谓阴中有阳，阳中有阴，何也。曰：阴阳本合一者也。自太极动而生阳，静而生阴，立之以两，而相为对待，此各一之一，人所易知也。以动静为鼓舞，以阴阳为妙用，无形而致有形，同体而立异体，阴阳合作，而鼓化机，此合一之一，人所难知也。是故本其太始而言，阴阳之原，由于一机，静极而阳生，动极而阴生，阴阳互相生也。本其成位而言，阴阳之根，互藏其宅，火胎子中，水胎午中，阴阳互相宅也。人能悟阴阳之本一，乃能知阴阳之能两也。

天道或问五则

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