司天运气

小编 · 2025-6-6 03:21:44

司天运气，仲景不言，非忽也。上古圣人，欲通天之纪，从地之理，以调民之气。五运者，即金木水火土运行之数。六气者，即寒暑燥湿风火临御之化。因按十二辰纪岁以明其气，太阳寒水，阳明燥金，少阳相火，太阴湿土，少阴君火，厥阴风木。子午之岁，上少阴火。下阳明金。丑未之岁，上太阴土，下太阳水。寅申之岁，上少阳相火，下厥阴木。卯酉之岁，上阳明金，下少阴火。辰戌之岁，上太阳水，下太阴土。巳亥之岁，上厥阴木，下少阳相火。此天地之气，运行旋转，以是绾定上下，分别司天在泉。其次可按岁而纪。然上下旋转，虽有定位，而其中所乘之运，又按岁上所临之天干，分别异运。且六气皆有左右间，一岁之间，分别循环作主。此外又有天符岁会三命之不齐，南政北政之易位，与夫气之胜与不胜，脉之应与不应，以及初终胜复，气至先后。自非通天彻地参赞位育之圣人，焉能知化穷神，洞烛无间。乃今人开口辄言司天运气，置一切精义于不讲，但言本年何气司天，是年之民，当生何病。此种耳食之谈，殊堪喷饭。且必按司天运气以言民病，则岁不一气，民不一病，转使学者无著实下手工夫。故仲景但就人身上三阴三阳，谛实病因，而天之五运六气，即已范围于莫能外。经云：善言天者必有验于人。《内经》所言天人合一之学，仲景所言尽人合天之学，医之有仲景，犹儒之有孔子。试观四子书中所言皆日用伦常之事，虽极参天地赞化育之功能，总在伦常日用上做起。端木子曰：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也，此诚悟道之言也。