阴阳别论

小编 · 2025-6-6 03:21:22

别于阳者知病忌时，别于阴者知死生之期。樾谨按：忌当作起字之误也。上文云：别于阳者知病处也，别于阴者知死生之期。玉枢真脏论作：别于阳者知病从来，别于阴者知死生之期。来字与期字为韵则处也，二字似误。此云知病起时，犹彼云知病从来也。盖别于阳则能知所原起，别于阴则能知所终极，故云尔。忌与起隶体相似，因而致误。

曰二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。王注曰：隐曲谓隐蔽委曲之事也。夫肠胃发病，心脾受之。心受之则血不流，脾受之则味不化。血不流故女子不月；味不化则男子少精。是以隐蔽委曲之事不能为也。樾谨按：王氏此注有四失焉。本文但言女子不月，不言男子少精，增益其文，其失一也；本文先言不得隐曲，后言女子不月，乃增出男子少精，而以不得隐曲，总承男女而言，使经文到置，其失二也；女子不月既著其文，又申以不得隐曲之言，而男子少精必待注家补出，使经文详略失宜，其失三也；上古天真论曰：丈夫八岁，肾气实，发长齿更，二八肾气盛，天癸至，精气溢。为是男子之精与女子月事并由肾气，少精与不月应是同病。乃以女子不月属之心，而以男子少精属之脾，其失四也，今按下文云：三阴三阳俱搏，心腹满发，尽不得隐曲，五日死。注云：隐曲为便泻也。然则不得隐曲，谓不得便泻。王注前后不照，当以后注为长。便为泻谓之隐曲盖古语如此。襄十五年左传：师慧过宋朝私焉。杜注曰：私，小便便泻谓之隐曲，犹小便谓之私矣。不得隐曲为一病，女子不月为一病，二者不得并为一谈。不得隐曲从下注，训为不得便泻，正与脾病相应矣。

死阴之属不过三日而死，生阳之属不过四日而死。樾谨按：下文云肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴。故王注于死阴之属曰火乘金也，于生阳之属曰木乘火也。是死阴生阳名虽有生死之分，而实则皆死征也。故一曰不过三日而死，一曰不过四日而死。《新校正》云：别本作四日而生，全元起注本作四日而已，俱通。详上下文义作死者非此新校之谬说。盖全本作四日而已者，已乃亡字之误。别本作生者，浅人不察文义，以为死阴言死，生阳宜言生，故臆改之也。新校以死字为非，必以生字为是，大失厥旨矣。