生气通天论

小编 · 2025-6-6 03:21:00

其气九州、九窍、五脏、十二节皆通乎天气。王注曰：外布九州而内应九窍，故云九州九窍也。樾谨按：九窍与九州初不相应，如王氏说将耳目口鼻各应一州，能晰言之乎。今按九窍二字实为衍文，九州即九窍也。《尔雅·释兽篇》：白州驠。郭注曰：州窍北山经伦山有如兽麋，其川在尾上。郭注曰：川，窍也。川即州字之误，是古谓窍为州。此云九州，不必更言九窍。九窍二字疑即古注之误入正文者。味王注云云，似旧有九州九窍也之说，而王氏申说之如此，此即可推其致误之由矣。六节藏象论与此同误。

故圣人传精神。王注曰：夫精神可传，惟圣人得道者乃能尔。樾谨按：王注非也。传，读为抟，聚也。抟，聚其精神，即上古天真论所谓精神不散也。《管子·内业篇》：抟气如神，万物备存。尹知章注：抟谓结聚也。与此文语意相近。作传者，古字通用。

阳气者烦劳则张，精绝。樾谨按：张字之上夺筋字，筋张精绝两文相对。今夺筋字则义不明，王注曰：筋脉胀张，精气竭绝，是其所据本未夺也。

高梁之变，足生大丁。王注曰：所以丁生于足者，四肢为诸阳之本也。樾谨按：王注非也。如其说则手亦可生，何必足乎。《新校正》云：丁生之处不常于足，盖谓膏梁之变饶生大丁，非偏著足也。是以足为饶足之足，义亦迂曲。足疑是字之误。上云乃生痤痱，此云是生大丁，语意一律，是误为足。于是语词而释以实义，遂滋曲说矣。

故阳气者一日而主外。樾谨按：上文云是故阳因而上，卫外者也；下文云：阳者卫外而为固也，是阳气固主外。然云一日而主外，则义不可通。主外疑生死二字之误。下文云：平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。虽言生不言死，然既有生即有死，阳气生于平旦，则是日西气虚之后已为死气也。故云阳气者一日而生死。生与主，死与外，并形似而误。

味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。王注曰：央，久也。辛性润泽，散养于筋。故令筋缓脉润，精神长久。何者，辛补肝也。《新校正》云：按此论味过所伤，难作精神长久之解。央乃殃也。古文通用。樾谨按：王注固非，校正谓是殃字义亦未安。央者，尽也。《楚辞·离骚》：时亦犹其未央兮。王逸注日：央，尽也。九歌：烂昭昭兮未央。注日：央，已也。已与尽同义。精神乃央，言精神乃尽也。

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