血气所生

小编 · 2025-6-6 03:15:48

人身只气与血两者而已，火交于水即化为气，义已详膀胱、三焦条，兹不再论，惟水交于火即化为血之理，尚未发明，特详于此。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血。

热火生苦，苦生心，已详卷首，惟心生血句尚待注明。盖心属离卦，内阴爻坎之水也，外阳爻则离本卦之火也，惟其以水济火，乃发光明而成离像，是以灌膏则燎盛，抽薪则焰息，薪膏有汁液，火得之而后然，即是以水济火之明验矣。人身心象离卦，必在下胞中，肾阴之水津循冲任上入于胃，合饮食所化之汁，上腾于肺部，以入于心，此汁得心火之化，遂变为赤色是为血。西医云：饮食之汁，由吸管返运至颈会管，与心血混为赤色，此一混字殊谬，岂有日日混入而血不加淡者乎！不知汁入颈会管，即水交于火也，变为赤色，即奉心火之化，而为血也，血之生化如此。西医言血内有红白二轮，红多白少，不知其白者水液之本形也，其红者奉心所化之赤色也。

食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。

饮是本于天阳，主化气之物；食是本于地阴，主化血之物。今人不知血气根源，本于饮食。惟此条经文言饮食气血生化之原委也，气乃水之所化，凡饮水，皆属化气之物，所谓饮入于胃云云。即三焦膀胱条所注水气往来之道路也，水津四布，五经并行者，谓水化津液而四布，则五脏之经脉得其调养，乃并行而不悖也，义已详十二官条，兹不再赘。惟食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，此单言化血之理，尚待详言。食者有形之阴质，故主化汁变血，得脾之运健，肝胆疏利，则化为汁液。西医言甜肉汁入胃化谷，苦胆汁入胃化谷，同一意也，既化为汁，腾布于上，得肺气之化则色白，妇人之乳汁是矣。妇人乳子，此汁已供儿食，不能入心化血，则血无余，故月经停而不行，断乳之后，此汁上行入心，则化为血，既化为血，则转而下行，每月有余，是以行经，男子血所由生与妇人同，但化精化经各不同耳。浊气归心之浊字，训稠浓之意，非谓渣秽也。阴汁稠浓，上归于心，则化为血，既化为血，则淫溢此精汁，而散行于脉管，西医谓心有出血管，导血出，又有回血管，导血入，西医名管，中医名脉，二而一也。脉气流经者，谓流行于各经络，而回复有常。西医云心左房之血由出血管，导行于周身，心体动跳不休，每一跳则周身之脉应之而跳，血既行遍周身则转入回血管，其色变紫，以受炭气也，紫血由回管递传，复返于颈会管，得肺气呼出，则炭气出而紫色退，复变为赤入心右房，转至左房而又出也，则脉气流经之谓矣。时医有大络散众络，众络散孙络之说，言其出而不言其复，与流经二字，尚不确切，故引西医之说证之。西医所图脉管详矣，然不能分别十二经脉。又其言回血，不能分别几时方回于心。惟《内经》言一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，则能算出血行之时节，何时出者，当于何时回矣，义详“营卫生会篇”甚矣，古圣之精也。

中焦受气取汁，变化而赤是为血。

义详上条，重引此者，总见血所由生也。

谷入于胃，脉道乃行，水入于经，其血乃成。

此节总言血脉出于胃中，饮食所化之汁，上行入于心管，化为血，以散为众脉，所以脉道乃行也。下言水入于经，其血乃成，一水字尤精微，即吾所谓水交于火即化为血，合为离中含阴之象也，水生于肾中，入于胞室，是为天癸水，循冲任上行入胃，则津液充足，濡化谷食，谷化为汁，其中仍有天癸之水气在也，此汁上入于心，是为水交于火，得心火化之，变为赤血，此所谓水入于经，其血乃成也。血之支派，散走内外，循环无端，而其总统则在任脉，既化为血，即循任脉而下入于胞中，与肾气天癸之水，合男子化精髓，女子月信下，胥由于此矣。西医言血中有养汁明汁为白轮，血为红轮，此不知养汁明汁，即水交于火而化血者也。《内经》以任脉为血之总司，西医则有总脉管之说，谓从心左房出而至腹中腹下，乃分是疋。考究其总管之道路，却只是任脉之道路也。盖血之支脉，散走内外，循环无端，而其总统则在任脉，既化为血，即循任脉而下入于胞中，与肾气天癸之水合，男子化精髓，女子月信下，胥由于此矣。

此条详血略气，其实血气二者不能相离，论气详膀胱气化条，论血气相合，详男女天癸条，参看自明。