五脏所生

小编 · 2025-6-6 03:15:40

天有五气，地有五行，人本天地之中以生，而有五脏，脏者藏也，藏天地之精气，所以成其形而为人也，故欲知人身之阴阳，须先知五脏之气化。

东方生风

东方于卦为震，于时为春，阳气发动，而阴应之，遂生风气。风气者，乃天春生无形之气也。西洋天学，言空气有冷热相吸而成风，夏月热带在北，则风从南至，冬月热带在南，则风自北来，《内经》所谓东方当南北之间，是西洋言风之往来，《内经》则风所从生，南北是阴阳两殊，故风从此异，东方是阴阳交应，故风从此生，《内经》探生风之源，比西洋更精。

风生木

由无形之五气，生有形之五行，春气所生为甲乙木，西洋格致皆以草木有根芽子核而生，然当天地开关，实有风气，而后化生草木，即以芽核论之，仍是秉风气所生。盖地土阴质，得发动之阳气，即风气也，邵康节所谓地下有雷声，春光弥宇宙是矣，既萌芽后，则感受空中之风，而天又有风星，以司其气化，虽西洋有引土膏吸炭气之说，亦只是火来就木，水来生木，而究木之体，则总属风气。盖在天则木本风化，而在人则肝为风脏。

木生酸

有木之形，即有性味，木之味酸。故凡果实，味皆带酸，变酒为醋，亦只是风气酿成。

酸生肝

五气五行，亦既朕兆而成性味矣，然后人得秉之而生五脏，秉风木之气所生，则为肝脏焉。盖人所以日食五味者，借以生养五脏也，酸味入腹，则生养肝脏焉，子孕母腹中，亦赖母所食五味，合之气血，以生五脏。

南方生热

南方正当赤道，于卦为离，阳气外发，是生热气。即西洋所谓热带，日行赤道生热也，故日为众阳之精。

热生火

热者夏之令也，夏气所生，于地之五行，为丙丁火。热是无形之天气，火是有形之地气，故河图之数，地二生火。西洋化学，言以钢击石，所生之热，与钢镰磨下石屑，与空中养气化合而燃。钻木相磨，亦与空中养气化合而燃，即《内经》热生火之证。

火生苦

凡物经火，味无不苦，盖火之性使然也。草木秉火之性者，其味皆苦，另详性味篇。

苦生心

生人秉火之性味，于是而生心脏。与酸生肝义同。

中央生湿

中央，阴阳交会之所，阴属水，阳属火，水火交会，而生湿气，为长夏之令，以化生万物。央者，阴阳二字，双声合为一音也，盖天阳地阴，上下相交，南热北寒，水火相交，遂蒸为湿。西洋言谈养炭轻四气，弥漫地球，而古圣，只以中央二字，已赅其义。

湿生土

湿气无形，化生有形为戊己土，土之生物，全在于中含湿气也。西洋言土即是地，不知古圣却有分别，天是阳在上，地是阴在下，而土在阴阳相交之中央也。西洋言土，是物质腐烂而成，而不知所以腐烂，皆借湿气。

土生甘

土之味本淡，而所生五谷则味甘，故甘者土之性味也。西洋但知现成之五味，而不知五味所自生，故其论药多误。

甘生脾

人秉土之性味，于是而生脾脏。

西方生燥

西方主秋金之气，收敛肃杀，其气为燥。在一日为申酉日入之时，阴收阳敛，气泽消灭，致成燥气。在一刻为秋令，收敛肃杀，所以成物，赖此燥气也。西洋化学，不知燥气，因此为水火消耗之气，不能以器取得，故不知也。

燥生金

有此无形之燥气，乃生有形之金，于地之五行为庚辛金。秋日燥气用事，则草木黄落，即是生金之验，土之所以生金者，亦以其由湿返燥凝而成质也。

金生辛

有燥金之气性，然后生此辛味。

辛生肺

人秉金之性味，于是而生肺脏，所以藏天地之金气也。

北方生寒

北方主冬令，生寒气，热带在南，冷带在北。故西洋有北冰海之说。

寒生水

气以生形，寒气所生，为壬癸水。西洋谓水，是轻养气所化，烛内含轻气，以冷玻璃罩之，则与空中养气，化为水珠，然必罩以冷玻璃，仍从冷而化也。又云将二气放水银盆内烧之，复化为水，水银极寒，是与《内经》寒生水之义亦合。

水生咸

寒水之性，其味为咸。

咸生肾

人生秉寒水之性味，而生肾脏，以司人周身之水。

人生本天地，故生此五脏，以应天地之阴阳，必先知人之五脏，本于五行，然后发之为百骸，推之为万物，莫不本于五行焉。五行之气偏则为病，草木各得五行之气，借以调五脏之偏，药之功用以著，设非先明五行之理，不可以言医也。故引《素问·阴阳应象论》文以明之。西洋天学化学，虽与中国五行之说不同，而义实相通，惟西洋医学，则止就人身形质立论，不知人之气化实与天地同体也。