燥屎宿食八道

小编 · 2025-6-6 03:02:42

燥屎宿食之为匹也，其候之之目，凡八道焉，而其治法则一也，热之入于胃，即是燥屎宿食之所成也，热之入于胃，其热但炽而未成物，此之谓白虎，既已成物而有形，此之谓承气也，论曰，阳明病，讝语有潮热，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也，此其一也，曰不大便五六日，绕脐痛，烦躁发作有时者，此有燥屎，故使不大便也，此其二也，曰小便不利，大便乍难乍易，时有微热，喘冒不能卧者，有燥屎也，此其三也，曰伤寒五六日，脉沉而喘满，汗出讝语者，以有燥屎在胃中也，此其四也，曰大下后，六七日不大便，烦不解，腹满痛者，此有燥屎也，所以然者，本有宿食故也，此其五也，曰下利讝语者，有燥屎也，此其六也，曰下利脉滑而数者，有宿食也，此其七也，曰下利不欲食者，以有宿食故也，此其八也，皆宜大小承气汤，燥屎宿食之为匹也，虽分为八，而其治法则一也，治法之虽一，而八者不可不分焉，燥屎本是因宿食之为热所焦而成焉者也，盖素有宿食，而热入于胃，则为其势所扇激，而津液必走乎外涸乎内，宿食遂焦，此燥屎之所以成也，而其所以为匹也，而其所以一治法也，若夫热之独恣其势于内，则亦能足焦胃也，谁谓屎之益燥，独能不焦胃乎，二者不或食养之继，终将繫于命期，是故屎之燥，不可不下也，热之势，不可不挫也，承气以下之，白虎以挫之，是之为治法也，屎之成燥也，热之恣势也，唯在其缓急，而本非有二途，则其于治法，亦当一之而已，此何以二之耶，夫屎之物而有形，热之邪而无形，不可得而一也，有形之故，下而去之于外也，无形之故，挫以御之于内也，此其所以二之也，热之虽二乎，其未得物之初，孰与其得物之炽耶，譬犹火之连就其燥焉，当其未得物之初也，溉之以水，则鲜其不灭矣，此即白虎汤之挫之也，及其得物之炽也，溉之未足以灭，不若急彻去夫燥之物，不使其连就也，此即承气汤之下之也，或溉以水，或彻去物，至其救火则一也，乃挫之，乃下之，及其除热则一也，惟仲景氏之术为然，仲景氏之于术，独具于其候之目与其治法，则其可据以行于今者，亦惟此而已，故燥屎宿食之为匹也，于其候之目与其治法，岂可不审焉矣哉，岂可不审焉矣哉。

燥屎宿食八道

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