序

小编 · 2025-6-6 03:00:41

夫风寒暑湿之中人也，皆能为病，而伤寒之邪，最为已甚矣，盖其阴阳表里之别，浅深缓急之辨，极所难知，而汗下温凉，一误其治，则死生之变，速于反掌，疾之危笃，又孰加于此乎，汉长沙守南阳张仲景，著伤寒论，辨脉证，正方法，其所以治之之术，详审精到，无复余蕴，其惠于天下后世者至矣，夫黄帝内经，医经之古者，姑置而不论，自有经方之学，班志所录，扁鹊俞拊方等，今皆不存，则方书之古者，又孰加于此乎，是故后为其学者，皆称仲景为方法鼻祖，奉伤寒论为治术甲令，抑不亦宜乎，唯奈其为书也，撰次于西晋，编录于北宋，而疏释于宋元明清之间，盖其原文，既非仲景之书，而后注之者，因讹踵陋，辗转迷谬，莫之能辨，盖尝论之，其书体统固大矣，支离穿凿之说，入焉而碎，义理固深矣，虚浮诡诞之说，入焉而竭，方法固正矣，浅陋卑俗之说，入焉而堕，文辞固简矣，割裂补缀之说，入焉而紊，加焉拘泥者，局乎章句文字之间，疏脱者，骛于方法条例之外，呜呼，后讲其学而求其正者，果谁适从，岂不亦悲乎，吾友山田宗后父家世业医，自幼好仲景之书，窃伤其如此，有志作疏解，一匡其谬，进而奋其特见，超然远览，剖晰窈微，阐发蕴奥，管括枢要，爬梳浮滥，退而稽之传注，参互考索，兼总众说，网罗百家，详审异同，明辨得失，凡自一字一语之义，至于各章全篇之旨，必正其出处，极其归趣，该博扳援，精确证据，积二十年，而其书始成，乃名以伤寒集成，盖取集而大成之义矣，凡其所论，本于字句，而不局卑近，辨于义理，而不骛高妙，有伤寒注释之书以来，未有如此书之精博也，后之学者，就此而求，能知其阴阳表里之辨，汗下温凉之术，则外之风温暑湿之为邪，内之饥饱劳佚之为祟，皆可能治，又何翅伤寒哉，宗俊父既穷阐其学，又旁好儒者之学，游道极广，余亦昔登杏花之堂，与其盟，而得闻其绪论，宗俊父以余为才，诱掖极厚，尝共讨论唐虞三代之道，言语涌发，纚纚可闻，概其所论，超然出于前人意虑之表，余敛衽起敬，其雄迈特达，固世所希有，是岂终于方伎之间者哉，其又必归往吾圣人之道，大有所阐发，辨世所惑者，又犹于其学矣，呜呼惜哉，天不假之年，一病遽革，奄归溟漠，生平著述新论等，皆未及脱稿，又何暇及吾儒乎，宗俊父没数年，余专力经艺，窃有所见，稍稍知道之所以为道，因欲就而正焉，则其丘陇之间，萋然宿草，呜呼宗俊父已矣，若余之愚陋，又谁从而决其所见之是非乎，顷其门人笠原云仙中林俊庵校其集成，将为板本以传永久，且奉其父宗圆先生之命，属余序之，盖以其所遗托在余也，余不得辞，披卷临之，手泽犹新，文彩薲然，因想当日宴游之好，声音笑貌，宛在耳目，泪堕胸塞，不能为怀，强忍把笔书其曾所闻者，题之篇端，九原之难起，谁知余此言之是乎，呜呼，其亦可悲也夫。

宽政改元冬十二月九日，加贺大田元贞公干序

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