六经辨解

小编 · 2025-6-6 02:59:44

一元气之在全躯也，表里上下，玑旋轮转，其保续之者，即水穀是也，水穀入胃，元气併力，腐熟之，熏蒸之，而其气之淳精华滋者，无处不到，到于血分，则赤变以生养其血，到于液分，则白变以生养其液，皮肉筋骨，亦能一本，而阴阳之道，行于其间，此乃生生自然之天则也，原夫背部为阳，腹部为阴，古今雷同之说，未尝有悛改者也，以予观之，则其所取象，似相违矣夫人南面而立，则东西南可见，而北独不可见，取之一身，则左右前可见，而后独不可见，是岂非腹部为阳，背部为阴之明验乎，且人之一身，总而言之，则左右前后一气贯之，而血液相与活泼运行，其所动者为阳，故耳目口鼻，必开于前，胸腹肉薄，近于胃府，而蒸腾之气输也强矣，譬诸春之相生也，虽一草一木，抽莩甲，吐花蕊，多自南以及北，是老子所谓万物之抱阳也，其所静者为阴，故脊膂肩胛，必峙于后，背腰肉厚远于胃府，而蒸腾之气输也弱矣，譬诸冬之相贼也，虽高山深林，陨霜雪，改柯叶，多自北以及南，是老子所谓万物之负阴也，故语云，君子不以言举人，不以人废言，非但老子之言，虽出扬墨之口，若其言之善者，则犹可取焉耳，大凡背者，表气易虚，则初当触风寒也，而何为阳之部位耶，腹者，表气难虚，则初当逸风寒也，而何为阴之部位耶，若夫一切山精水怪，阴分为之扬氛起焰，而至于其阳分，则尽莫不潜伏屏息矣，不可妄别阴阳营卫，以说风寒先入之事，而腹背手足表气不充，则风寒乘虚袭入者，此其必然也，于是乎太阳少阳阳明太阴少阴厥阴，手足十二经等说，附之好运气数学者，而旁涂捷歧，不可惑矣，何者，四象配四时则可言，而配五藏则不足，故言六气，水即太阴，而谓之太阳寒水，火即太阳，而谓之少阴君火，木未厥阴，金何阳明，加之任督二脉，奇经六脉等名，迂怪虚谈，愈出愈乱，全非实际，得力之论，而无益乎医事者也，毕竟人身一经络耳，其中大经小络，条理秩然，而上下内外左右支别，殆不异乎老丝瓜之缠纽如织者也，固无阴阳易位，府藏倒置之理，则不可每经有始终根结而止矣，故风寒一日受之，热气已成，吾身之一统，然则谓之传足不传手，伤足不伤手而可乎，抑又有别足保命之人，则其身当无足六经而患风寒乎，灵素作俑，惑世诬民，后来诸家，局于见闻，而不过持循讲习于此耳，惜哉，戴思恭赵继宗等一二人，仅有所疑，而终莫为之平反也，予亦以其所久惯呼难猝勇革务为风寒类证之暗号也，已有年矣，然张机犹似诡遇获会者焉，况后世承其口气从事于此，而经无六经传变之可言，则其法不正，其治多误耳，故予今不敢为牛后，姑设浅深闭脱四证，岂好辨哉，予不得已也，盖倡明此道，实乏其人，即吾党分处诸侯之国，亦不免调高寡和，反为俗人所嘲焉，若以好辨之嫌，而遂辍不言，则因循苟且，必不能自拔而日新也，弥以振起家言刖君子其或不罪乎。