序

小编 · 2025-6-6 02:52:05

余弟亦柔夙承箕业，与余同砚席，交师友，议论切劘，矻矻穷年，以研方术为念，顷著一书，谓余曰，伤寒之为病也，自古称以大病，谓为难治，南阳张子所以伤宗族之沦丧，慨时士之矇昧，寻训以定经方也，苟志于医者，固当究之急务，孰不讲明其理乎，然退而思绎历代诸家治伤寒之法，似不甚通晓张子之意，先君子所编辑义，芟除轇轕，精义入神，经旨于是无复余蕴焉，弟更憾古人之为其说者，杂糅多歧，有使后学犹不得窥张子之门墙者，盖轩岐所叙，只是热病，表阳里阴，以分六经，准日期拟汗下，言常而不及变，举纲而不及目，张子触类长之，以阴阳标寒热，以六经配表里虚实，常变兼该，细大不遗，立名约而析事明，使人易辨识，但总外感，而名伤寒，先圣后圣，其揆一也，后人不察张子内经两途分镳之故，彼此傅会，强配其目，或不知伤寒为外感总谓，实求邪气，以立名类，若夫据当时流传之证，与自己试验之方，以为一家言，有强辨夺理，眩人心目，欲高驾于张子之上，以律千百世者，于是尔来医流，或尊一继祢之小宗，而置大宗乎不问，或自命太高，徒悬揣经文，不欲旁涉群典，以为会通，张子之微言奥义几熄矣，要之宋以上，则因循套习，金源以下，则务标新异，然至其深造自得之妙，则所谓治彼虽偏，治此则是者，未始不补张子万分之一，而有功于救生也，弟不顾谫劣，窃裒诸家之要，而成此编，以其广经旨，题曰广要，然岂敢谓列于作者之林，不过为自验学术之地，与备及门之寻检而已，余执而阅之，书凡十二卷，为篇凡十有四，其所採录，凡一百五十馀家，诠次排类，原之经旨，自诊候平证，以至饮食将养之法，莫不赅载，其醇驳异同之际，精汰严收，去取有法，而不敢赞一辞于其间，意在于尊古也，亦柔为人，清修谨饬，不类余落落然，宜乎，择言之精，援证之确，至于斯矣，夫伤寒证有真假，而表里虚实，固无定局，治有权宜，而补泻温凉，又无常套，自非平素讲求，探其理致，则于见病知源之理，未必能有所领会焉，亦柔克踵先君子辑义之著，而为此举，其意微矣，余今更记亦柔之言，以为之序，谕后之读是书者云。

文政丁亥仲夏胞兄元胤绍翁识于苍雪山房之南轩

序

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