跋

小编 · 2025-6-6 02:52:04

我茝庭先生向著伤寒论述义，既已大播于世，顷又有所发明，更譔补义，将附以行，（熙）庸劣又复何言，先生常诲（熙）辈曰，读医经与他书异，若读是经，当虚心平气，就其至平至易处，研性命之理，使文义与治术，如吻合而符契也，然为之有本，必也博征诸载籍，多验诸疾病之实，会萃诸本经，优柔厌饫，浸润涵泳，真积力久，始足以应变无穷焉，此之谓善读者矣，世或有穿凿拘泥，固执偏见者，有肤浅浮疏，而无心得者，有徒骛论辨，而不察证治之要者，有专拘字训，而不究微意之所在者，此皆不善读之过也，世又有一种固陋之弊，其人本无学识，徒臆测悬揣，以为得经旨，倘有不合己意者，概谓之后人搀入，肆然删改之，此直夏虫疑冰，越犬吠雪之类耳，盖据经以察病者，此其常矩，亦有由验病而悟于经义者，此理不可不察焉，又曰，读书之法，务遵古人，古人之言既妥矣，固无须赘说，而亦且斗博夸多，更生意见，左傅右会，渫渫眩矅，谓之无用之辨，吾不取也，又曰，凡读医经，遇训义有确据，则举其一二而足矣，不必取于繁冗也，又曰，训诂虽似精，而其义不切于治者，未可也，训诂虽得或不精，而施之于术，必有实效者，乃为得经意已，乃立说者，非通贯全经，则不可谓之尽理蕴，非该尽万理，则不可谓之得经意，矧乃欲以变律常，及拘于常，而不通变者，皆不善读之过也，此数言者，其皆讲医经之宝筏与，读先生之书者，先了知此理，庶乎其可矣，盖先生蚤承家学，最湛思于此经，凡义理之聚讼难决，及治术之同异得失，必征之古人验之病者，考据精确，剖析明白，无一毫张门户之私，无一言不益于实际，其辟从前之未逮，而发张子之微意者，奚俟（熙）辈之讚扬，（熙）也门下琐材，进不能恢其道以裨于世，退未能淑其教以仁于人，仍不揣檮昧，特揭其所闻，以书于其后，亦庶几学者有所向方云，嘉永，四年辛亥六月，筑前日叶元熙谨识。

跋

浏览过的版块