医学之源

小编 · 2025-6-6 02:03:05

人之生也，负阴而抱阳，冲气以为和。一昼夜之间，有阳中之阳，阳中之阴，阴中之阴，阴中之阳。天地四时之阴阳，人之十二脏应之。善摄生者，调停顺适，使二气和静，内外交养，无过不及，则病安从来？惟形与物接，心为形役，内为七情之所攻，外为六气之所贼，冲和既就，何病不生？伏羲观象于天，观法于地，远取诸物，近取诸身，类万物之情，通神明之德，所以养人之情性也。神农品尝金石草木、毛羽鳞介、寒凉温热之不齐，气味厚薄之不等，华实根叶之别，有毒无毒之分，水陆山泽之产，莫不纤悉备具。所以养人之形也。轩辕氏穷天纪，极地理，归之人事。远近风土之异宜，针石汤液之异用。重复详备，不惮其繁。又所以著其养生之理也。大抵不外乎阴阳之两端，取其平而已矣，盖以天地阴阳偏胜，则有早干水溢之灾。人之阴阳偏胜，则有寒淫热淫之疾。自是以来，名贤代有，方论迭出。皆发挥三圣之旨。故医者必须先读《内经》《本草》，辨十二经、十二藏、十二时之阴阳，以合天地四时之阴阳，了然于心。次及诸家方论，然后施之于用。有余者损之，不足者补之，治而平之，务得其中，庶无误也，得其要者，一言而终。其斯之谓欤。