推本阴阳

小编 · 2025-6-6 01:53:22

表之阳附于津液，大汗亡津液，故曰亡阳。里之阳附于肾水，房劳损阴精，故曰脱阳。不然，津液与精皆阴类，何以阳名。

温疟，风温，悉是冬不藏精之人，其寒直中少阴，至春因温而发病。虽有轻重之不同，而致病之由则一也。《内经》、仲景未详其治，而但有其论。后人因其论而彷彿其治，总不外甘寒以救肾，辛凉以祛温，独不思肾虚者，肾中之元阴元阳虚也，此法施之于阴虚之人则可，施之于阳虚之人其可乎？人但知冬不藏精谓阴虚，也不思阴既虚矣，阳岂能安其位乎？况两肾中一点真阳，命曰守邪之神，风寒直中少阴，多由神不能守，此等又可以前法治乎？安得起仲景于九原，而细商至当不易之理也。

老人阴虚者，十常八九，阳虚者，百无一二。天地古今之理亦然。试观古人，敦厚和平，阴之体也；今人尖锐躁急，阳之体也。世道渐漓，亦指此敦厚和平之阴气渐漓耳。审此则古方治今病，端有不可执者。至论进阳退阴，进君子退小人，若易之喜复而恶剥。此阳盖指生发之气，阴指肃杀之气，又非谓人身日用消长之阴阳也。

按：老人阴虚者固有，阳虚者更多。有服参、芪、附、桂而日不容已，始长年安保者，则何故耶？是说当论活些，勿执。

寒热，人身中之阴阳耳。治则为阴阳乖则为寒热。

卫属阳，其气慓悍，故行速；营属阴，其气静翕，故行迟。疟邪之间一日及连二日发者，邪之着于营也。如周天之数，日行过之，月行不及，亦是阴阳迟速之分耳。生我者，非他，五运之气也；死我者，非他，亦五运之气也。故有五脏，即具五行。及邪之所凑，或真气本虚，或他脏薄乘，则各呈其象而为病。以脉言之，如真脏脉见，即与之决死期。

烧针益阳损阴，今时阴气渐漓，尽从火化，故烧针一法，多不效，匪无其传也，时世异也。即岐伯生于今之时，亦当舍烧针而从事汤液矣。治病有失之渐者，见病治病是也。有失之深者，诛伐无过是也。推本阴阳，万举万当。

按：阴阳本乎日月循环，以阳主动，阴主静。合五运之气化，包合五行之盛衰，生克制化，各呈其象，分布五脏，应乎世运。可以明虚实、辨表里、别营卫，以参周天之数，日月盈虚，消长之理，皆在其中矣。

推本阴阳

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