药论

小编 · 2025-6-6 01:05:58

夫药者，天地间之万物也。昔古神农悯苍生之疾苦，格物理之精微，其用心可为仁矣。故本草药品虽多，然其味不过五，乃甘辛咸苦酸也；而其性不过六，温凉补泻升降者也。且甘辛温补升者阳也，苦咸凉泻降者阴也。淡渗泄而属阳，酸性阳而味阴。故药有纯阳者，有纯阴者，有阴中之阳，有阳中之阴。有专用其气者，有独用其味者。大抵味之厚者必补，气之重者必降，味淡则泻，性轻则升，升者治在上在表之病，降者治在下在里之疾。诸寒凉者治乎血热，诸温热者治乎气郁、气虚。润以濡燥，涩以收温（脱）。

又甘为诸补之原，苦为诸泻之本。辛香者亦升泄之类，酸咸者皆补降之属。所谓补者，性味各有所补，而其泻者亦各有所泻。然补中有泻而泻中有补，如酸入肝，生津以制燥，至苦入心，滋阴以降火，辛能温肺以退寒，咸可坚肾以御热。如欲去其邪，在使复其正，泻阳有以补阴，泻阴有以补阳。降则通其自升，升则欲其自降。

惟病有兼成，而法当合用，故方有奇偶，而药有君臣。

制之以散者散也，或成之以锭者镇也。用汤者荡也，取气味荡漾，而无所不至。用丸者缓也，取气味缓达，而有所及远。汤有生熟，泻则宜生，补则宜熟。丸有大小，病在上者宜小，凡服于食后，或散末以轻调，或含丸以缓化。病在下者宜大，俱服于食前，或服后以食压，或汤药以顿服。吞补剂于早于未语之前，服疾药当脱衣临卧之际。郁气妙舐嚼之方，温症利丸散之功。

凡用甘草者，解诸药毒，取甘以缓脾。剂投生姜者，行诸药力，取辛以开胃。故病以脾胃为主，始得以攻病之力。用酒者欲其上达，用盐者取其下行。丸用蜡者以匮其毒，裹用蜡者以藏其气。水丸求其速化以清利，蜜丸取其缓行以滋润。用新者速其功，用陈者远其毒。调脾胃之药，丸宜五谷，和气血之剂，利用醋酒。炒以缓其性，泡以剖其毒，浸能滋阴，炼可助阳，但制有太过不及之弊，忌用有相反畏恶之情。

有疗之于理者，有疗之以意者，又有不药之术，出乎才智之巧，如针灸熏熨淋渍之类，治六淫外病之药也。有以人事真伪之机，委曲旁求之变，动人耳目，移病者之心志。郁者散之，散者郁之，劳者逸之，静者动之，乃治七情内病之药也。致有引动行，调乎饮食起居，存中正之心，无欺妄之忧者，乃修养之药也。故药者非徒药物之为药，而人事所宜之间，莫不为之药也。

古有剖积吐利蛇虫鱼鳖等法，有真有假。真固能去其病，假也可治其疾。故世之引媚淫神，符师压禳，异端灵巫，故虽出诳诱之事，亦或能解其病。但世迷而成俗，反致耽误，何其不明理之甚哉。间或有好异之士，亦乃君民邪胜之灾，实无能以治正病，反有以起其邪祸。所以天下之理，有常有变，常者人事之大义，变者异端之虚妄。如人之有邪术者，妖也，而物之有灵异者，情也。神者清阳之所化，鬼者阴气之所成。四者虽殊，然其变则一也。

且人身之疾，有正有邪，正者气血之本病，邪者莫测之怪疾，如狐媚妖祸、蛟蝈射影、鬼魅中恶、传尸之类也。大抵妖不胜正，而明足以通神。怪乃形之灵，畏秽浊厉之物，惧有毒以伤其体，故狐媚利猎犬厌恶之制也。鬼乃无形之气，畏辛香清阳之药，惧有声能破其气，治鬼魅因此焚香击鼓之法也。昔古针能愈鬼，而药可驱瘟，灸邪祟于鬼眼，知病厄之膏肓，烹白衣之丈男，毁土木之侍女。此乃前贤经验之传，以为后学怪治之则也。

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