种子

小编 · 2025-6-6 00:51:47

〖论〗

●求嗣全书　论曰：凡孕子在男女之气血冲和，厚积而时发。其艰且晚者，由禀受虚弱，荣卫偏胜，故资药饵调摄，抑太过，助不及，俾就冲和已耳。庸医识谬，动投香燥辛热，消烁真阴，煽引诸火，心火得热而炽，怔忡恍惚，惊悸狂躁发焉。肝火得热而灼，掉眩强直，支痛软缩，昏瞀发焉。脾火得热而燥，呕吐暴注，胀鼓痈疹，鼽衄淋闷发焉。肺火得热而燋，咳唾喘满，痿痹膹郁发焉。肾火得热而沸，水亏则火盛，化源枯涸，四脏之疾丛起焉。是本来无恙，因补药过骤，补而病，病而甚，犹不知刚剂之酷烈也。血虚，四物可矣；气虚，四君子可矣。王道虽无近功，亦无远祸。然所以称虚者，恣欲过度致之，果虚则虚中有火，未有不制火而能收补益之效也。盖火盛，则虽有补药，从邪而不从正，火益旺而气血愈耗矣，但调气清火而血自匀和。妇人性多偏怒，妾媵情鲜疏畅，偏则暴，暴则火性益腾。偏则郁，郁则伏火愈积。心不足则血不流，脾不足则味不化，加以毒食猛剂，安得冲和。此入制香附丸，性味极纯，气调则血调，血调则经顺，久服收功，百发百中，不敢自私，公之于人。又曰：男子阳精微薄，虽遇血海虚静，流而不能直射子宫，多不成胎。盖因平时嗜欲不节，施泻太多所致。宜补精元，兼用静功存养，无令妄动，候阳精充实，依时而合，一举而成矣。女人阴血衰弱，虽投真精，不能摄入子宫，虽交而不孕，虽孕而不育。是以男子配合，必当其年，未笄之女，阴气未完，欲盛之妇，所生多女。性行和者经调易，性行姤者月水不匀。相貌恶者刑重，颜容媚者福薄。大肥脂满，子宫不能受精。太瘦子宫无血，精不能聚，俱不宜子。男精女血，皆兼气血阴阳，总属肾与命门，精血充盛，别无杂病，宜交会得时，乃成胎孕。凡经尽一日至三日，新血未盛，精盛其血，男胎成矣。四日至六日，新血渐长，血胜其精，女胎成矣。六日至十日，鲜有成者，总成亦皆女胎。欲求子者，全在经尽三日以里，于夜半子时，生气泻精，受妊必男。斯时男女无暴怒，毋醉饱，毋食炙煿辛热，毋用他术赞益，阴阳和平，精血调畅，交而必孕，孕而必育，育而为子且寿。妊后宜内远七情，薄五味，大冷大热之物，皆在所禁。盖子食母气以成形，食母味以养精，苟无胎动、胎痛、漏血及风寒外邪，不可轻易服药，亦不得交合，触动欲火。生后摄养，一如胎前。盖母食热则乳热，母食寒则乳寒，母食膏粱熬烈之物则乳毒，有是数者，子受其害。寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，故能有子。凡心有所动即是欲，心主血而藏神，肾主精而藏志，心神外驰，则肾志内乱，其于交会之际，殊无静一清和之气，所泻之物，同归腐浊而已，安能发育长养于其间哉。欲寡神完，不惟多子，抑且多寿。若见命门脉微细或绝，阳事痿弱，法当补阳。若见命门脉洪大鼓击，阳事坚举，是为相火妄动，法当滋阴。若或肾脉浮大芤紧，遗精尿血，法当补阴。若带洪数，兼以泻火。若见肾脉微甚欲绝，别无相火为病，法当阴阳双补。阳脱痿弱，精冷而薄，或来慢不能直射子宫，命门脉微细者，还少丹、打老儿丸。精清淡者，雀卵丸。阳痿不举，命门脉虚欲脱者，巨胜子丸、壮阳丹。肾气欠旺，来慢不能直射子宫者，续嗣丹、温肾丹。精漏无火者，金锁思仙丹。阴虚有火者，大造丸、肾气丸、补阴丸、虎潜丸。四十以后，纵有火动者，只宜小菟丝子丸、天门冬膏，忌用知柏、芍药寒凉。阴阳两虚者，八味丸、二神交济丹、通用种子大补丸、玄牝太极丸、五子衍宗丸、十子丸、加味苍术膏、何首乌丸。女宜鼓动微阳，女金丹、螽斯丸、大小乌鸡丸。调养经血，四制香附丸、十味香附丸、墨附丸、单醋附丸、百子附归丸、琥珀调经丸、加味养荣丸、加味益母膏、滋阴百补丸、大造丸、补阴丸，依证选用。不可过服热药以遗子患。古云：父吞刚剂，子患热淋，且性燥多火，男女皆然，况造化之妙，岂可专恃药饵乎。

又曰：或问《千金方》有房中补益法，可用否？予应之曰：人之有生，心为火居上，肾为水居下。水能升而火能降，一升一降，无有穷已，故生意存焉。水之体静，火之体动，动易而静难。儒者曰：正心收心养心，皆所以防此火之动于妄也。道者曰：恬淡虚无，精神内守，亦所以遏此火之动于妄也。盖相火藏于肝肾阴分，君火不妄动，相火惟有禀命守位而已，焉有燔灼之虐焰飞走之狂势也。易兑取象于少女，兑，说也，遇少男艮为咸。咸，无心之感也。艮，止也。房中之法，有艮止之义焉。若良而不止，徒有戕贼，何益之有。为补益之说者，此可用于质壮心静遇敌不动之人，苟无圣贤之心，神仙之骨，未易为也。女法水，男法火，水能制火，一乐于与，一乐于取，此自然之理也。若以房中为补，杀人多矣。又曰：人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有馀，血常不足。何以言之，天地为万物父母。天大也，为阳，而运于地之外，地居天之中，为阴，天之大气举之。日实也，亦属阳，而运于月之外。月缺也，属阴，禀日之光以为光者也。人身阴气，其消长视月盈缺。故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行，是有形之后，犹有待于乳哺水穀以养，阴气始成，而可与阳气为配。《内经》曰：年至四十，阴气自半而起居衰矣。人之情欲无涯，此难成易亏之阴气，若之何而可以供给也。主闭藏者，肾也。司疏泻者，肝也。二脏皆有相火，而其繫上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会亦暗流而疏泻也。所以圣贤只教人收心养心，其旨深矣。《内经》曰：冬不藏精者，春必病温。十月属亥，十一月属子，正火气潜伏闭藏以养天然之真，而为来春发生升动之本。若于此时纵欲戕贼，至春深之际，下无根本，阳气轻浮，必有温热之病。夫夏月火土之旺，冬月火气之浮，此论一年之虚耳。若上弦前，下弦后，月廓月空，亦为一月之虚。大风大雾，虹霓飞电，暴寒暴热，日月薄蚀，忧愁忿怒，惊恐悲哀，醉饱劳倦，谋虑勤动，皆为一日之虚。若患病初退，疮痍正作，尤不止于一日之虚。今人多有春末夏初患头痛脚软，食少体热。仲景谓春夏剧，秋冬瘥，而脉弦大者，正世俗所谓注夏病。若犯此四者之虚，似难免此。夫当壮年，便有老态，仰事俯育，一切坠坏，与言及此，深可惊惧。古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之感于体，声音之感于耳，颜色之感于目，馨香之感于鼻，谁不为之动心也。善摄生者，于此五个月出居于外，苟值一月之虚，亦宜暂远帷幕，各自珍重，幸甚。又曰：昔褚澄氏有言，男女交合，阴血先至，阳精后冲而男形成。阳精先入，阴血后参而女形成，信斯言也。人有精先泻而生男，精后泻而生女者，独何与。东垣曰：经水才断一二日，血海始净，感者成男。四五日血脉已旺，感者成女。至于六七日后，则虽交感，亦不成胎，信斯言也。人有经始断交合生女，经久断交合生男者，亦有四五日以前交合无孕，八九日以后交合有孕者，独何欤。俞子木撰《广嗣要语》，著方列图，谓阳实能入虚阴，实阴不能受阳，即东垣之故见也。又谓微阳不能射阴，当补益精元。弱阴不能摄阳，当调养精血，信斯言也。世有尪羸之夫，怯懦之妇，屡屡受胎，虽欲止之而不能止者。亦有血气方刚，精力过人，顾乃艰于嗣续，而莫之救者，独何欤。他如巢氏坟墓手命之说，理或有之，盖圣人存而不论也。而集群医大成如丹溪者，亦谆谆以妇人月水为务，而阳施阴受之理，未之权焉。殊不知富贵之家，侍妾已多，其中岂无月水当期，而无先后之差者乎。有已经前夫频频生产，而娶此以图其易者，顾亦不能得胎，更遣于他人，转盼数年，复生男女已成行矣。岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎。抑丹溪之论，犹有未尽乎。愚以为父母之生子，不拘老少，不拘强弱，不拘康泰，患病不拘精之易泻难泻，只以交感之时，百脉齐到者为善耳。盖子之于父，耳目鼻口，毛发骨爪，四肢百体，无不相肖者，以其禀于父母者，百脉具足也。是故交感而百脉齐到，则虽老，虽弱，虽病，患虽易泻，亦可以成胎矣。交感而百脉参差，则虽少，虽强，虽康泰，虽难泻，亦无以成胎矣。妇人所构之血，固由于百脉会聚，较之男子之精，不能无轻重之分也。若男女之辨，又不以精血先后为拘，不以经尽几日为拘，不以夜半前后交感为拘，不以父强母弱、母强父弱为拘，只以精血各由百脉之齐到者，别胜负焉。是故精之百脉齐到，有以胜乎血，则虽精先血后，虽经尽已久，虽夜半以前，虽母强父弱，亦可以成男。血之百脉齐到，有以胜乎精，则虽血先精后，虽经尽未久，虽夜半以后，虽父强母弱，亦可以成女。至有既孕而小产者，有产而不育者，有育而不寿者，有寿而黄耆无强者。则亦精血之坚脆，分为修短耳。世俗不察精血之坚脆，已定于禀受之初，乃以小产专责之母，以不育专付之儿，以寿夭专委之数，不亦谬乎。然同此人，则同此精血，同此精血，则同此百脉，而有齐到参差之异者，何欤？夫齐到者，常也；参差者，变也。或赋禀异质，或饮食失调，或劳役不时，或色欲过度，或六气为逆，而七情所感有见而为疾者，有不见而为疾者，其为经络之损伤则一也。由是交感之间，常变杂揉，轻则二八三七四六之分，重则倍半什一百一之分，均为不能齐到，以是而望胎之成，不亦难乎。故又假明医良药，伸缩百脉，使急者缓之，迟者速之，痿痹者动荡之，流滑者抑遏之，调济使得其平，必如乾坤之静专静翁。父精之施，有以会百脉之精而为精。母血之受，有以会百血之血而为血。常使精胜血负，勿使精负血胜，则交感必孕，生男而寿矣。周子曰：无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。夫真以理言，精以气言，理不可象，而气则可状也。何也，二者阴阳也，夫妇之谓也。五者，水火木金土也，心肝脾肺肾之谓也。然心肝脾肺肾之中，又各有阴阳，其形质虽拘于一体，其脉络则通乎百骸，使交感而一脉不至，则五有不全而二不能不缺矣，乌能妙合而凝乎。夫惟齐到而无参差，由是精血之交，无两大之理，非精能胜血，则血能胜精，此乾道坤道之所由分，而成男成女之所由判，乃嗣续之关键也。或者曰：世有残废之人，或瘸或瞽，或毁折，宜乎百脉之不齐到也。顾有能生子，与不能生之异，又有生子遂传父，疾与克兑之异者，何哉？（兑，易也，不若父疾也。）予曰：人之脉络因形质而残废者，固无生子之理，有形质残废而脉络犹自若者，初不妨于嗣续之育也。其以疾相传者，是虽精血之遗殃，亦有受胎之后，夫妇同居密迩，内胎之形象，因外感而迁移，以故不能不繫于世类也。知是则知克兑父疾者，固由精血之无恙，而调养敬慎之功，亦不可诬也。古人受胎教，视正色，听正声，道正言，食正味，莫非使之薰陶感化，而生子无不正耳。观此则残废者之脉络，亦不能以尽同，而遂尽疑其不齐到耶。又曰：种子之道有四，一曰择地，二曰养种，三曰乘时，四曰投虚。盖地则母之血也，种则父之精也，时则精血交感之会也，虚则去新之初也。予闻之师曰，母不受胎，气胜血衰故也。衰则伤于寒热，感于七情，气凝血滞，荣卫不和，则经水先后不一，多寡不均，谓之阴失其道，何以能受。父不种子，气胜精弱故也。弱则原于色欲过度，伤损五脏，五脏皆有精而藏于肾，精既弱，譬之射者力微，矢往安能中的。谓之阳失其道，何以能施。斯皆由已之不能自保，以至真元耗散，阴涸阳枯，不成孕矣。故必地盛则种可投，又必时与虚而俱得焉，未有不成育者。虽然药饵之力，调摄之宜，如期之候，尤不可不加之意也。故种子之法，以调经养精为首，而用药须审和平，夫妇各相保守，旬日之间，使精血俱盛，所待者时也，当月经一来，即记其时而算，以三十时辰两日半，则积秽荡尽，新血初生，所谓精与血俱会矣，及其既孕。将欲审定男女，先以父生年以爻在上，母生年一爻在下，后以受胎之月居中，果遇乾、坎、艮、震则为男，巽、离、坤、兑则为女，可预得而知者，单岁为阳爻一，双岁为阴爻一。又曰：天以六气流行于四时，而寒止居其一。地以百物酝酿乎五味，而性味之寒者最少。然一经烹饪，则寒者亦热矣。人之七情所发，皆有火邪。经云：阳常有馀，阴常不足。气属阳，气常有馀。血属阴，血常不足，故气有馀谓之火。又曰：诸动属火。凡药品之燥热悍慓者入气分，人之一身气血，以冲和为贵。既云气有馀为火矣，何又从而补之，补之则火炽而气益壮，所以壮火食气，销烁真阴，百脉沸腾，众疾蜂起。举世以恶攻喜补之情而忘其实，实太过之害，医者又不明亢极承制兼化之理，于男动谓下元虚冷，于女动谓子宫虚寒，投以乌附丁桂香燥种种刚剂，志心久服，以致热与热投。阳明容受之经也，毒先受之，引入肾经，次及心肺肝经，无不渐渍深入，如油入面，胶著固结而不可解，是医与患者，未究心于《素问玄机原病式》也。误天下之人，何啻千万。而天下之受误，以驯致于毙者，犹且诿之命数，而竟不知医之不刃而杀之也。四物、四君子，治气血，王道之剂也，用之失宜，犹能贻害，况辛燥诸品，毒厚性猛，药中之斧斤也，可轻试耶。或曰：天生五材，谁能去兵，热药固五材之兵，可尽去乎？曰：大毒治病，十去其九，岂容废乎。俱中病则止，可一而不可再，可少而不可多。以之治痈疽外证敷贴膏散，如《周礼》疡医五毒散之类则可，以之调和脏腑，补助羸弱，犹炽火于灶，而釜中之水，被其煎耗。每见服峻剂者，后来燔灼溃裂，不忍见闻，借无预以此晓之耳。或曰：少壮时服热药者，毒不辄发何也？曰：血气尚盛，足以降伏其邪。犹国家方泰，岂无奸宄，皆屏息潜藏，至其末造，投间窃发，遂不可支矣。或曰：有服热药而亦孕且子者，何也？曰：气盛血馀，容有之矣。在孕则多异证，生子亦有馀毒。父吞热剂，子患热淋，昔人有是论矣。岂惟热药，凡饮啖醇酿厚味之人，未有生子而不惊痫，不疮疥者。或曰：男子精寒，妇人中冷，亦有之乎。曰：男子纵欲过度，虚中无火者，间亦有之。妇人崩漏带下之久，其中必冷，第酌天之时，令验身之强弱，以四物、四君子，少加辛热升提之剂，愈即止服，不宜过治，过则燥耗阴血，孤阳独盛，为热，为嗽，为瘵，相因而致矣。小儿一科，脏腑脆弱，尤忌热剂，惟宜益元散，以葱汤调之则可汗，以灯心竹叶汤调之则可清，以车前调之则可分利，以穀芽汤调之则可消导，以辰砂麦冬汤调之则可镇惊。刘河间直格论中云：孕妇小儿，时时宜与服之。遵用已久，早有明效，至于理之曲尽其妙，发千古不传之秘，则张子和补论一篇，刘守真之《素问玄机原病式》具在。妇人科八制香附丸，小儿科抱龙丸，益元散。男子科，日以清气化痰，理脾抑火开郁之剂，自然康和安泰矣。奚必助火消阴，自贻伊感。古人于滋阴，则以黄柏、知母、三补丸。黄柏、黄连、黄芩数品，性味寒凉，非参术归地之温，非丁桂乌附之热，乃谓之补，何也。盖肾经之火既制，则水不至于枯涸；心肝脾肺之火既泻，则气血不至于燔灼，使清化之令，周浃于各经，平和之效，顺布于四体，所谓谁识攻中有补存之理也。况有峻补热补如乌头、附子、吴茱萸、天雄、锁阳、乾姜、肉桂、腽肭脐、巴戟、覆盆、菟丝、砂仁、鹿茸、豆蔻、菖蒲、故纸、杜仲、益智之类，温补如远志、归、芎、白术、苍术、龙齿、龙骨、五味、人参、黄耆、山茱萸、丹参、熟地、陈皮、紫菀、阿胶、小茴香之类，平补冷补有茯苓、茯神、天门、麦门、生地、黄柏、知母、芩、连、桑皮之类。天之生物，热性多而寒性少。人之用物，寒者少而热者多。况膏粱酒醴，鸡，鱼，姜椒，醯，酱，韭，蒜，何品非热。虽有寒凉之味，杂以调和，经以烹煿，皆化为热矣。先辈云：补肾不如补脾，药补不如食补。今人日用饮食之物，皆补也。物之性味，皆热也。其生疾也，阳明经十居八九，自口而入，实有形味者也。饮食皆补物，性皆热，致病所由，则药之以寒凉，恐不能胜，又从而峻补之，热补之，是厝火而加之积薪之上，以火济火，如火益热，若之何而不剧也。且一杯之凉药，岂能胜一盂之酒醴。数药之寒凉，岂能解一箸之肥甘。日餐凉药，犹有杯水车薪之惧，又可以悍烈之剂而增其虐焰乎哉。或曰：西北高寒，非热药莫之祛也。曰：此东垣生于北方，其所著之书，流害至今未已。庸医杀人，藉为口实者也。盖西北诚寒矣，寒其外之体肤，未必寒其中之脏腑也，其俗饮烧酒，啖蒜面枣韭，寝卧火炕，寒岂能伤。大抵内热盛而遇严寒以束之，遂至战慄，亦犹酒噤火过极而兼水化也。尝谓京都人之日习酒炕而不皆病，每秋冬，瓜梨凑集，入夏冰水市卖，诸热赖以大解，故有冬服百梨之说。亦有上天阴骘斯民，产此佳宝，百姓日用而不知谁之为之者。岭南地热产饶，枝圆、砂仁、豆蔻、胡椒、蔗糖，饮食以此为常品，蕴毒积久，值火运司天，群染瘴疠，亦犹疫之沿门阖境，而病根实在于此。果能清心寡慾，节饮食起居，何瘴之能灾人也。愚亦伤于虎者，谈及补药而神色独变，敢为珍摄者告。又曰：调摄之道，在心肾上。盖人之受胎也，先生肾，天一生水也。次生心，地二生火也。肾主藏精，心主藏神，仙家配以坎离二卦。善摄生者，行止坐卧，念念不放，固守丹田，养其精神，远女色，节饮食，慎起居，息思虑，少嗔怒，去烦恼，戒燥暴，则肾水上升，心火下降，坎离自然交媾，吾身之男女既合，在内之男女自成矣。又曰：气盛则生子。子者，滋也。即吾气之有馀而滋息耳。礼云三十而壮有室，盖自婴乳而三十气盛矣，精神完矣，至是而有室，不亦宜乎。今之人童年斲丧，淫纵无节，以至气日消损，精神枯耗，安望其生子。又曰：寡欲多男子。所谓欲者，凡心有所动，即是欲。心主血而藏神，属手少阴。肾主精而藏志，属足少阴。心神外驰，则肾志内乱，其于交会之际，殊无静一清和之气，其所泻者，同归腐浊而已。

●褚尚书　曰：合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶。女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泻，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，而子脆不寿也。

●李氏　曰：山无不草木，人无不生育。妇人要调经，男子要神足，然后交而必孕，孕而必育矣。

（荫按：）太初之时，天地絪縕，一气生人，乃有男女。男女构精，乃自化生。易曰：一阴一阳之谓道，乾道成男，坤道成女。此盖言男女生生之机，亦惟阴阳造化之良能焉。齐司徒褚氏言，血先至裹精则生男，精先至裹血则生女。阴阳均至，非男非女之身。精血散分，骈胎品胎之兆。道藏经言：月水止后，一三五日成男，二四六日成女。东垣言：血海始净，一二日成男，三四五日成女。圣济经言：因气而左动阳，资之则成男。因气而右动阴，资之则成女。丹溪先生乃非褚氏，而是东垣，主圣济左右之说而立论，归于子宫左右之系，诸说可谓悉矣。而时珍先生谓褚氏未可非也，东垣未尽是也。盖褚氏以精血之先后言，《道藏》以日数之奇偶言，东垣以女血之盈亏言，《圣济》丹溪以子宫之左右言，各执一见，会而观之，理自得矣。夫独男独女之胎，则可以日数论，而骈胎品胎之感，亦可以日数论乎。稽之诸史，一产三子四子者甚多，其子或男多女少，男少女多，参差不同。《西樵野记》载明朝天顺时，扬州民家一产五男，皆育成，观此则一三五日为男，二四六日为女之说，岂其然哉。焉有一日受男，二日复受女之理乎。此则褚氏，《圣济》、丹溪主精血子宫左右之论，似为有见，而《道藏》东垣日数之论，乃为可疑矣。荫以臆度之，男女之成，只以交感之际，百脉齐到者别胜负焉。若是精之百脉齐到者，有胜乎血，虽精先血后，虽右动乎阴，虽经尽已久，亦可以成男。血之百脉齐到者，有胜乎精，虽血先精后，虽左动乎阳，虽经尽未久，亦可以成女。故周子曰：无极之真，二五之精（真以理言，精以气言，二者阴阳也，夫妇之谓也。五者金木水火土也，心肝脾肺肾之谓也。）妙合而凝，乾道成男，坤道成女，非此之谓乎。又方家载转女为男之法，有束弓弦者，有佩雄黄者，有暗藏雄鸡羽于席下者，种种诸法，有应有不应。其应者幸耳，终不若究其本源为合理也。求子者，果能清心寡慾（朱子所谓禀于有生之初者是也，既孕再能绝欲，生子必聪明无疾。）节戒饮食（大冷大热，辛辣酒腻等物，夫妇俱各宜戒。盖胎元先天之气，极宜清净，倘或不戒，则精本乎热，胎元混浊，其子他日胎毒惊风痘疹之证危而难治。）养其强健之体，培其百脉之至，务令精胜血负，勿使精负血胜，纵经尽日久，所感必男。既或男女命运乖舛，速宜悔过自新，修德惜福，时时以济人利物为念，三年五载，勤勉不怠，天必佑之得男。更能放生戒杀，则所生男，不惟聪敏，益且长寿矣。况天有好生之德，人有回天之功，切不可委之于命运，更不可惑于风水，而归咎于先人之坟墓矣。倘惑于堪与之说，讲求风水，弃亲而求子嗣，东迁西葬，年久棺椁难免毁裂，其中尸骸暴露，遗发失骨，幽魂不安，不惟子嗣从此而斩，且灾祸必接踵而至矣（戒之戒之）。

〖脉法〗

●仲景　云：男子脉浮弱而涩为无子，精气清冷。

●脉经　曰：肾沉滑，得北方之体，按之至骨，应如珠分明者，天元之气足，多孕嗣。（左疾为男，右疾为女，俱疾为生二子。太阴脉滑利有力为女，太阳脉滑而有力流利为男。太阴脉浮太阳脉洪俱是正脉应有之象，沉候不断，必是喜脉。）

〖治方〗

●延龄种子仙方　男妇同服。

当归身（酒浸）　川牛膝（酒浸）　生地黄（酒浸）　熟地黄（酒浸）　片芩（酒浸）　麦门冬（去心，米泔水浸）　天门冬（去心，米泔水浸）　山萸肉（各四两）　知母（四两，盐酒各浸二两）　黄柏（去皮九两，蜜水盐酒各浸三两）　辽五味　川芎　山药　龟板（酥炙）　白芍药（酒浸，各二两）　人参（六钱）

上制作法，晒乾，不犯铁器，为极细末，用白蜜三斤，不见火炼。将竹筒二节凿一窍孔，去穰，入蜜在内，併入清水一小盏和匀，绵纸封固七层，竖立重汤锅内，柴火煮一昼夜，和药数千杵，丸如桐子大，每服百丸，清晨盐汤，晚酒送下，男妇皆然。以服药之日为始，忌房事一个月，愈久愈妙。延龄种子，其效如神。

●延龄育子方

天门冬（去心）　麦门冬（去心）　川巴戟（去心）　肉苁蓉（去心）　人参　白术　白茯苓　川牛膝　莲鬚（金色者）　生地（酒洗）　熟地黄　枸杞子　菟丝子　白茯神（去木）　山药（姜汁炒）　山茱萸（去核）　柏子仁　鹿角胶　沙苑蒺藜（炒）　鹿角霜（各五两）　酸枣仁　远志（去心）　五味子　石斛（各二两）

上为细末，炼蜜丸如桐子大，每服一百丸，早晨盐汤吞下。

（荫按：）盖男女构精，乃能有孕。然精者五脏之所生，而藏之肾者也。故欲藏精于肾者，必调五脏，五脏盛而精生矣。是方也，人参、五味、天麦门冬补肺药也，茯神、远志、柏仁、枣仁、生地补心药也，白术、茯苓、山药、石斛补脾胃也，熟地、枸杞、菟丝子、巴戟、牛膝、茱萸、蒺藜补肝肾也。鹿角胶，血气之属，用之所以生精。角霜、莲鬚，收涩之品，用之所以固脱。如是则五脏皆有养而精日生，乃能交媾而孕子矣，百脉齐到矣。

●长春广嗣丹　男妇艰嗣者，此方主之。

人参（去芦）　天门冬（去心）　当归（酒洗）　山茱萸（去核）　泽泻（去毛）　石菖蒲（炒）　赤石脂　五味子（去梗）　覆盆子（去萼）　白茯苓　车前子　广木香　柏子仁（各一两）　山药（姜汁炒）　川椒（去目及闭口者炒出汗）　川巴戟（去心）　川牛膝（酒洗）　生地（酒洗）　熟地黄　地骨皮　杜仲（各二两）　远志（去心）　肉苁蓉（酒洗出心膜）　枸杞子（各三两）　菟丝子（酒洗去土，仍用酒蒸捣饼，晒乾，四两）

上为末，炼蜜丸如桐子大，每服三十丸，盐汤酒任下，日三服。

●五子衍宗丸　添精补髓，疏利肾气，不问下焦虚实寒热，服之自能单补。此药气味专精，功深效大。

枸杞子　菟丝子（各八两）　五味子（一两）　覆盆子（四两）　车前子（二两）

惯遗精者，去车前，加韭子。

上为末，炼蜜丸如桐子大，每空心九十丸，临卧五十丸，淡盐汤下，冬月温酒下。

●种子方　彭用光曰：男子欲儿，当益荣而补精。且人无子之因，起于父气之不充，岂可尽归咎于母血之不足与虚寒耶。或禀赋薄弱，或房劳太过，以致肾气欠旺，不能直射子宫，宜此温清之剂，古方热药切不可用。

巴戟（酒浸，去心，二两）　益智仁（盐水炒）　杜仲（去皮，酥炙）　牛膝（去芦，酒洗）　白茯神（去皮木）　乾山药（蒸，各一两）　菟丝子（酒浸去泥，土炒）　远志（甘草水煮，去心）　蛇床子（去壳）　川续断（酒洗，各一两五钱）　山茱萸（酒浸，去核，三两）　当归身（酒洗，一两）　熟地黄（酒蒸，三两）　鹿茸（去毛酥炙，一两）

上为细末，炼蜜为丸，如桐子大，每三五十丸，空心酒下，或炒盐汤下亦可，临时亦服。若妇人月候已尽，此是生子期也，一日可服三五次，平时只一次，在外勿服。如精虚，加五味子一两。

阳道衰，倍加续断一两五钱。精不固，加牡蛎、龙骨，火煅过七次，盐酒淬，井底浸三日，取起晒乾，各一两三钱，更加鹿茸五钱。

●温肾丸　治阴痿精薄而冷。

巴戟（二两）　当归　鹿茸　益智　杜仲　生地（酒炒）　茯神　山药　菟丝子　远志　蛇床子　续断（各一两）　山茱萸　熟地黄（各三两）

上为末，炼蜜丸如桐子大，每三五十丸，空心温酒下。精虚加锺乳粉、五味子。阳道衰倍续断。不固加龙骨、牡蛎，倍鹿茸。多房室者倍加蛇床子。痿倍加远志肉。欲刚倍鹿茸。

●玄牝太极丸　久服神清气爽，长颜色，温骨髓，倍进饮食，调和脏腑，精浓能施，生子有效。

苍术（四两，用盐水、酒、醋、米泔各浸炒一两，补脾）　当归　熟地黄（各二两，补血）　川芎（一两）　胡芦巴（一两二钱，益气）　芍药（一两二钱）　磁石（一两三钱，补阳）　黄柏（盐水炒）　知母（盐水炒，治相火）　巴戟（佐肾）　五味子（去痰，收肺气）　白术（补脾，各一两半）　破故纸（补肾）　枸杞（补肝）　小茴香（治小肠气）　白茯苓（盐酒蒸，补心，各二两半）　木瓜（用牛膝水浸）　杜仲　苁蓉（各二两）　没药（一两，治肾损，益心血）　阳起石（一两，用黄芩水浸，装入羊角内，以泥封固，火煅青烟起用出，以指研对日不坠为度，如坠复煅。）

上为末，择壬子、庚申旺日，用鸡子六十个，打开一孔，去内拭乾，以末入内，用纸糊住，令鸡抱子出为度，取药炼蜜为丸，如桐子大，每服八十一丸，空心盐汤下。

●金锁思仙丹　治男子嗜欲过多，精气不固。

莲蕊　莲子　芡实（各等分）

上为末，金樱膏丸如梧子大，每三十丸，空心盐汤下，一月见效。即不走泻，候女人月信住，取车前子，水煎服之，一交即孕。久服精神完固，能成地仙。平时忌葵菜、车前子。

●千金种子方（一名芡实丸）　治梦泻及阳虚未交先泻者神效，久服令人多子。

沙苑蒺藜（四两，微炒）　莲花蕊（四两，金色者佳）　山茱萸（去核，三两）　覆盆子（去蒂心，二两微炒）　芡实（去壳，四两）　龙骨（五花者佳，入砂罐内煅红，淬童便凡七次，挂井底出火毒，或埋地中半月亦可。五钱，一方无此味。）

上各为细末，炼蜜丸如桐子大，每服六七十丸，空心盐汤或莲肉煎汤下，须忌房事三十日，愈久愈妙。如觉精气太秘，将交感之日，其早先以车前子一合煎汤服之。此方不问阴虚阳虚，皆可通用。

●种子大补丸

人参　麦门冬　生地（酒炒）　熟地（砂仁炒）　巴戟天　杜仲　沙苑潼蒺藜　天门冬　枸杞子　黄柏　白茯神　白茯苓　白术　白芍药（各四两）　牛膝　当归　黑桑椹　芡实　圆眼肉　鹿角胶（各五两）

上为末，用雄鹿血和炼蜜为丸，如桐子大，每服五十丸，空心温酒盐汤任下。

●十子丸　治五劳七伤，心神恍惚，梦遗鬼交，及五痔七疝等证。

槐子（蒸七次）　覆盆子　枸杞子　桑椹子　冬青（二味共蒸，各八两）　没石子　菟丝子　蛇床子　五味子　柏子仁（各四两）

上为末，炼蜜丸如桐子大，每服五十丸，空心盐汤下，以乾物压之。如女血不足，去柏子，加香附、川芎、当归、生地黄、熟地黄。如酒色过度，不能生育，加鹿角霜、巴戟、山茱萸、生地黄、枳壳、黄柏、何首乌。

●聚精丸

鱼鳔（半斤，切细，面炒成珠，再加酥油炒黄色）　当归（二两，酒浸）　沙苑蒺藜（一两，炒黄色）

上为细末，炼蜜为丸如桐子大，每服五十丸，空心温酒，或盐汤下，忌鱼腥。

●真精妙合丸　治虚弱，阴阳俱耗者，男女并可服。此以人补人之法，非草木之滋味可比。服一服，胜他药百服。苟能无间，可以长生，岂但生子而已。

紫河车（一具，用男子初胎者佳，米泔水洗净，用竹刀挑去筋内紫血，以老酒洗过入瓶，重汤煮一日，捣烂如泥）　秋石（二两，择童男女洁净无体气者，与以精洁饮食及盐汤，忌葱韭肉茶等，取便，熬成秋石）　人乳干（四两，取壮实妇人初胎香浓乳汁，置大瓷盘内烈日中速晒乾）　红铅（五钱，择女子洁净无体气者，候天癸初至，以铅打血样合阴户上，随到随取，中有痒结如粟米珠子，或三或五，或七颗者，名曰枚子，尤妙。然北方女子多有，南方未易得，既取以澄过茯苓末收之）

上为末，同河车和匀，炼蜜为丸如桐子大，每服一二十丸，空心白沸汤下。

●全鹿丸（又名延寿百子丹）　大补元精，种子神效。

黄柏（七斤，去粗皮，用青盐煮酒浸焙乾，取净末五斤，又以鹿血拌焙。）　菟丝子（七斤，水淘净，酒浸，蒸净末五斤）　枸杞子（七斤，真甘州者用牛乳浸，焙乾，取净末五斤）　金樱子（三斤，捣去刺剖开，去核，取净末一斤）　五味子（三斤，去枝梗，酒洗净，晒乾，净末一斤半）　车前子（三斤，水淘净，晒乾，一斤）　煮鹿时加桑白皮　楮实子（各一斤半）

上前六味，各不见铁，务另研为细末，用鹿一只，须极肥壮，角有神气者为佳，先以红枣、茶叶喂养七日方用，止去毛，连肉五脏，去其大肠秽物，熬膏滤出听用，其骨角，加桑皮、楮实子，另煮连昼夜，以极研如粉为度，绞和前汁，同药末内拌匀，加秋石七八斤，愈多愈妙，槌化如膏，内加炼蜜共为丸如桐子大。每空心临卧服七八十丸或二钱，空心垃酒或秋石汤或盐汤送下，以乾物压之，其效如神。煮鹿时，用砂锅二口，以鹿肉入于大坛内，以箬包紧，隔汤煮烂，然后滤出内汁听用。如坛内汤干，另用一锅煮熟水，逐时添入，不用生水。其骨角亦如上隔汤煮数昼夜，连胶并前滤出肉汁和药，肉柤不用。工夫全在煮时，柴用桑柴为妙，须不断火，连日夜，更番制成，不可歇息。丸成药后，有秋石在内，恐发潮，切不可远火，时时焙著。食后步履轻便，加食，即其验也。合时以冬月为妙，恐肉浓汁味少变耳。

●七子散　治丈夫精气衰少，无子。

牡荆子　五味子　菟丝子　车前子　菥蓂子　山药石斛　熟地黄　杜仲　鹿茸　远志（去心，各八分）　附子（炮）　蛇床　川芎（各六分）　山茱萸　天雄（各五分）　桂心（十分）　白茯苓　牛膝　人参　黄耆（各五分）　巴戟（十二分）　苁蓉（七分）　锺乳粉（八分）

上为末，每服钱许，酒调日二服。一方加覆盆子二钱。

●庆云散　治丈夫阳气不足，不能施化。

覆盆子　五味子（各二升）　菟丝子（一升）　白术（炒）　石斛（各三两）　麦门冬　天雄（各九两）　紫石英（二两）　桑寄生（四两）

上为末，食后酒调服钱许，日三服。或米饮调亦可。冷去桑寄生，加细辛四两。阳事少去石斛，加槟榔十五个。

●加味六子丸　此方不寒不热，可以常服。男子阳痿，及妇人久不孕者均宜。

菟丝子（酒浸）　杜仲（麸炒去丝，各一两半）　覆盆子（二两五钱）　肉苁蓉（二两三钱）　车前子（洗）　白蒺藜子（炒，去刺）　破故纸　麦门冬（去心）　川牛膝　山茱萸（去核）　牡蛎（盐泥同煅过，各二两）　黄耆（盐水浸）　熟地黄（忌铁铜，各一两）　五味子　大甘草（各五钱）

夏月加黄柏二两，冬月加乾姜五钱。

上为细末，捣饭丸如桐子大，每服五七十丸，空心盐汤，午间临卧，用酒送下。

●固本健阳丹　凡人无子，多是精血清冷，或禀赋薄弱，间有壮盛者，亦是房劳过甚，以致肾水欠旺，不能直射子宫，故令无子，不可尽归咎于母血之不足也。

菟丝子（酒煮，一两半）　白茯神（去木）　山药（酒蒸）　牛膝（酒洗）　杜仲（酒洗，酥炙）　当归（酒洗）　肉苁蓉（酒浸）　益智仁（盐水炒）　五味子　嫩鹿茸（酥炙，各一两）　熟地黄（酒蒸）　山茱萸（酒蒸，去核，各三两）　川巴戟（酒浸，去心，二两）　续断（酒浸）　远志（去心）　蛇床子（炒去壳，各一两半）

加人参二两、枸杞子三两，尤效。

上为细末，炼蜜丸如桐子大，每服五七十丸，空心盐汤下，酒亦可，临晚再进一服。若妇人月候已尽，此是种子期也，一日可服三次。如精不固，加龙骨、牡蛎火煅，盐酒淬三五次，各一两五钱，更加鹿茸五钱。如下元虚冷，加附子、覆盆子各二两。

种子

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