原序

小编 · 2025-6-6 00:50:34

余昔见同年王公宇泰辑《证治准绳》，剧爱其旁搜博雅，古今悉备，遂手订之。删其杂证，专以女科名篇曰「济阴」。又因其证各有治，治各有方，取纲举目张之意，志以「纲目」焉。夫医也者，近治已，远治人。兼男女而跻之春台，统阴阳而登诸寿域，斯广惠于无穷。余自庚申岁梓《济阴纲目》，业已行世。因念阴阳一理，济阴有书，济阳何可无书。而况人生负阴抱阳，一切奇异不经不治之疾无论矣。如偶尔之风寒暑热，内外感伤，与治法之轻重缓急，君臣佐使，所谓呼吸存亡之变，等于用兵，转盼补救之功，同于澍雨者，又胡可轻哉！余嚐遍观群书，粤自灵素以来，名哲代作，著述日繁。汉有七家，唐得六十四，宋益以一百九十有七，其馀可传者，共五百九十六部，一万有九十二卷，而吾熙朝之彦续有万馀卷。汗牛充栋，诚难枚举。然简册浩繁，虽有见地之真，不乏偏执之弊，学者望洋而叹，安识指归也。余幼治儒经，长嗜岐黄，缘济阴之术，海内不以为谬。复于公馀汇集众编，别异比类，总以议论特出，独具卓识者，择而录之。即如四大家中，张长沙之论伤寒，刘河间之原病式，李东垣之明内伤，朱丹溪之治阴虚，立言虽异，而要皆阐《内经》之微旨，发前贤之未备，不相摭拾而实相发明者也。余用是分门别类，或採其论证而论必悉证之原，或摘其治方而方必尽治之变。派分支析，次序有伦。仿前纲目之例，命以《济阳》，共计卷一百有八。庶两仪并育，万类咸生。译贝叶而参三要之禅，不独推恩于巾帼；睹金丹而悟九还之旨，亦可嘉惠于士夫矣！岂不善哉。

天启六年岁在丙寅冬十二月中浣骊下武之望叔卿氏书

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