运气论第八

小编 · 2025-6-6 00:34:01

当读《内经》至天元纪论七篇推申运气，玄蕴难窥，未当不废书三叹也。夫是天地之纲纪，变化之渊源，非通于《大易》《洪范》、历元律法之说者，其敢横心以解，矢口而谈哉！无惑乎当今之人，置而弗讲久矣。先哲有言曰：不明五运六气，检遍方书何济。故弗医则可，业已志医，反掌生杀，能不猛畏，博学多闻，沉思力索，神将通我，幸勿惮焉。然知天知地，先于知人。丹溪曰：先识病机，变化处治。纯攻运气，恐流于马宗素之徒，妄谓某生人于某日病，于其经用其药，某日当瘥，某日当危，悖乱经旨，涉于怪僻。兹特撮其大纲，提其切要，令学者忻其简便，为行远登高之自，至于穷神达变，则《内经》而下，代有发明，其可以是为画耶。五运者，金木水火士也。六气者，风寒暑湿燥火也。合十干为五运，如甲己合为土运，乙庚合为金运，丙辛合为水运，丁壬合为木运，戊癸合为火运是也。对十二支为六气，如子与午对，俱为君火；丑与未对，俱为湿土；寅与申对，俱为相火；卯与酉对，俱为燥金；辰与戊对，俱为寒水；巳与亥对，俱为风木是也。运乃五年一周，气则六期环会，五运有太过、有不及、有平运、有大运、有主运、有客运。太过者，甲、丙、戊、庚、壬，五阳干也。不及者，乙、丁、己、辛、癸，五阴乾也。太过之年，大寒前十三日交，名曰先天。不及之年，大寒后十三日交，名曰后天。平运者，司天与运同气也。或太过而司天克气，或不及而年支相合，谓之岁会。或月干与之相符，或交初气，日乾时干与之相合，谓之干德符。值之者，物生脉应无相后先，皆平运也。正大寒日交，名曰齐天。大运者，本年年干也。主运者，每年皆以木运从大寒日始，以次相生，至水而终，每运各主七十二日零五刻，逐岁变迁者也。六气有司天、有在泉、有正化、有对化、有主气、有客气。正化者，午、未、寅、酉、辰、亥之年也。对化者，子、丑、申、卯、戌、巳之年也。正司化令之实，对司化令之虚。又以子午卯酉为一律，子午君火司天，则必卯酉燥金在泉，卯酉燥金司天，则必子午君火在泉。寅申巳亥为一律，辰戌丑未为一律，例皆同也。主气者，每年皆以木气从大寒日始，以次相生，至水气而终，每气各主六十日奇八十七刻半，岁岁皆然者也。客气者，从本年年支后第三支起运，如子年子后第三支是戌，戌属水，就以水气从大寒日始为初之气，即在泉左间也。木为二之气，即司天间也。火为三之气，即司天火气也。土为四之气，即司天左间也。金为五之气，即在泉燥金也。水为终之气，即在泉右间也。每气各主六十日奇八十七刻半，每年一易者也。以客加主，客胜主则从，主胜客则逆。凡司天主岁半以前，在泉主岁半以后，此客气之大者，加于主气之上也。司天居上，在泉居下，运气居中。或司天克运、生运，以上临下为顺，顺分生克之殊。或运克司天、生司天，以下临上为逆，逆有大小之异。其中有司天与运同者，名曰天木符，丁巳、丁亥之类。年支与运合者，名曰岁会，乙卯、丙子之类。在泉与运同者，名曰同天金符，庚子、庚午之类。运与在泉合者，名曰同岁水会，辛丑辛未之类。司天与运与气三合者，名曰太乙天符。戊午、乙酉、己未、己丑之类天符为执法。中执法者，其病速而危。岁会为行令。中行令者，其病徐而持。太乙天符为贵人。中贵人者，其病暴而死。嗟乎！风寒暑湿燥火者，天之阴阳，三阴三阳上奉之。木火土金水者，地之阴阳，生长化收藏下应之。戊己土也，然化气必以五，故申己化土而居其首。土生金，故乙庚次之；金生水，故丙辛次之；水生木，故丁壬次之；木生火，故戊癸次之，此化气之序也。五行各一，而火独有君相二者，上应天之六气也。盖木旺于东，火旺于南，金旺于西，水旺于北，而土旺于四维，戊附于戌而在乾，巳附于辰而在巽，未之封冲在丑，而丑未属坤艮之乡，故辰戌丑未寄旺之位也。假如太角壬木之化为启拆而变为摧拉，太征戊火之化为暄燠而变为炎烈，正化之变也。少角丁木，木气不足，清胜而热复，少征癸火，火气不足，寒胜而雨复，邪化之复也。寒甚而阳焰为火郁，热甚而悽清为金郁，抑而不伸也。水郁而发，则为冰雹，土郁而发，则为飘骤，郁而怒起也。风淫所胜则克太阴，热淫所胜则克阳明，侮其所胜也。相火之下，水气承之，湿土之下，风气承之，亢则制也。摧拉之变不应，普天悉皆大风；炎烈之变不应，薄海悉皆燔灼；清气之胜不应，宇宙无不明洁；雨气之复不应，山泽无不蒸溽。圣人反复谆谆，盖欲人法于阴阳，和于术数，勿为运气所中也。即使偶中，亦知其受病之因，不令妄投药饵，而有夭伤之叹耳。凡主客之气，皆能致疾。下为主气，上为客气。经曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛。厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。火位之主，其泻以甘，其补以咸。少阴之客，以甘泻之，以痠软之。少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之。土位之主，其泻以苦，其补以甘。太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。金位之主，其泻以辛，其补以酸。阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦缓之。水位之主，其泻以咸，其补以苦。太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之。凡客胜泻客补主，主胜泻主补客。而本位更有六气司天在泉淫胜之治法，有司天在泉反胜之治法，有岁运上下所宜药食之治法，而五运之中，又必折其郁气，先取化源。启玄子以为太阳司天，取九月为水之源；阳明司天，取六月为金之源：少阴少阳司天，取三月为水之源；太阴司天，取五月为土之源；厥阴司天，取年前十二月为木之源。经曰「无先天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓圣治」者此也。夫人禀五行之气而生，亦从五行之数而尽，故王冰曰：苍天布气尚不越乎五行，人在气中，岂不应乎天道，随气运阴阳之盛衰，理之有然也。经曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。虽然运气之理，亦有不可泥者，如肝木素虚，脾土太盛，运值太角，肝气稍实，脾气方平，五脏类然。又内外两因，随时感触。虽当太过之运，亦有不足之时，不及之运亦有多馀之患。倘专泥运气，能无实实虚虚，损不足而益有馀乎？况岁气之在天地亦有反常之时，故冬有非时之温，夏有非时之寒，春有非时之燥，秋有非时之暖，犯之者病。又如春气西行，秋气东行，夏气北行，冬气南行。卑下之地，春气常存，高阜之境，冬气常在。天不足西北而多风，地不满东南而多湿。又况百里之内，晴雨不同，千里之外，寒暄各别，方土不齐而病亦因之，此皆法外之遣也。善言运气者，随机观变，方得古人未发之旨，幸毋胶执而为程马之续也。按运气之理在弗遣，虽有微疴，罔不由斯，至本年时疫尤为吃紧。即七情不齐，亦皆默范。自奥理微词，卒难解悟，非累功探索，至灵慧者莫之能强。况鲁钝窾綮，宁敢窥其籓篱哉！是篇删其繁芜，为下学楷梯，以免其浩汗之苦。高博者有完义具于胸中，视兹筌蹄，几同咀雪，知我罪我，其在斯乎！

六十年气运相临之图（图缺）

六十年中纪运歌，运克气者为不和，气如生运名顺化，运被气克天刑多，小逆见之运生气，气运合则天符过。

运气相同，名曰天符。戊子、戊午、戊寅、戊申，运气皆火；丙辰、丙戌，运气皆水；己丑、己未，运气皆土；乙卯、乙酉，运气皆金；丁巳、丁亥，运气皆木。

天气生运，名曰顺化。甲子、甲午、甲寅、甲申、火下生土；壬辰、壬戌，水下生木；乙丑、乙未，土下生金；辛卯、辛酉，金下生水；癸巳、癸亥，木下生火。

天气克运，名曰天刑。庚子、庚午、庚寅、庚申，火下剋金；戊辰、戊戌，水下剋火；辛丑、辛未，土下剋水；丁卯、丁酉，金下剋木；己巳、己亥，木下剋土。

运生天气，名曰小逆。子临父位，故云小逆。壬子、壬午、壬寅、壬申，木上生火；庚辰、庚戌，金上生水；癸丑癸未，火上生土；己卯、己酉，土上生金；辛巳、辛亥，水上生木。

运克天气，名曰不和。丙子、丙午、丙寅、丙申，水上剋火；甲辰、甲戌，土上剋水；丁丑、丁未，木上剋土；癸卯、癸酉，火上剋金；乙巳、乙亥，金上剋木。

子午二年客气定局热化之图

子午二年客气定局热化之图（图缺）

丑未二年客气定局湿化之图

丑未二年客气定局湿化之图（图缺）

寅申二年客气定局火化之图

寅申二年客气定局火化之图（图缺）

卯酉二年客气定局燥化之图

卯酉二年客气定局燥化之图（图缺）

辰戌二年客气局寒化之图

辰戌二年客气局寒化之图（图缺）

己亥二年客气定局风化之图

己亥二年客气定局风化之图（图缺）

五音建运图

商，强也，象金性之坚强也。羽，舒也，阳气将复万物舒生也。角，触也，象阳气触动而生也。征，止也，物盛则止也。

五音建运图（图缺）

太过不及平运之图

发生、委和、敷和角，赫曦、伏明、升明征，敦阜、卑监、备化宫，流衍、涸流、静顺明，坚成、从革、审平商，太过不及平气纪。

太过不及平运图（图缺）

六气正气化对化之图

少阴正化午对化子，太阴正化未对化丑，少阳正化寅对化申，阳明正化酉对化卯，太阳正化戌对化辰，厥阴正化亥对化巳。

六气正气化对化之图（图缺）

四间气之图

此以客气论之，司天为三气，在泉为终气，余为左右间，丁天左为四气，右为二气。在泉左为初气，右为五气。

四间气之图（图缺）

运气论第八

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