项序

小编 · 2025-6-6 00:33:52

余阅《颐生微论》，知人有终身之生繫于命，有一日之生系乎时。制命与时而操其柄，生不致死，死复回生者，系乎医。然则医岂仅一术哉。心生造化，手生万物，黄帝所以治天下，而使后世生生不息者由此道得也，乃生曷言乎颐。余尝读《易》，至颐卦而得之矣。盖天地间阳尝饶，阴尝乏，而人身中气易耗，血易枯，阴阳不节，血气不平，而生意绝矣。故饶者减之，上下二阳以固其气。乏者盈之，中间四阴以充其血。血不宜阏，震动在内，气不宜蹶，艮止在外，故曰颐。颐者，养也。世医猥云望闻问切可以治病，孰知调五色于荣卫之间，颐以养肌也。此论不明，犹盲而望也。和五音于出纳之会，颐以养声也。此论不明，犹聋而闻也。通五德于情好之中，会五脏于人迎、气口之际，颐以养性而养胍也。此论不明，犹喑哑而问、木石而切也。颐之为义广矣大矣，安得微者而论之，又删补之？夫微非幽隐之谓也。既观其所养，复观其自养，二义尽其蕴矣。李君念莪之言曰：得道之至者靡弗通，靡弗通而兼通于医者，乃入神圣。卓哉念哉，且入羲文之室，探周孔之蕴，岂特于轩辕、《内经灵枢素问》以及扁鹊、仓公、华佗、仲景、皇甫士安之论，淹贯焉已哉。承其流者，沉氏朗仲，精核融洽，而用以投药如屠垣解牛，靡弗奏效，诚称善矣。若夫吴氏石虹，出其先世家珍，并胸中独得之解，而参订于其间，更有未易测者也。馀閒居时与石虹对语，如挹春风，使我和气，周身如望旭旦，使我倦魔匿影。石虹医术岂待人之既病而恃药饵为力哉？其于颐生之旨，技也而进乎道矣！颐之彖传曰：圣人养贤以及万民之旨哉言乎。倘法六四之颠，颐与上九之繇，颐以攻剂治兵荒，以补剂治疾疫，俾生意充塞天壤之间，所愿于删补之外更进而大焉者也。

崇祯岁次壬午菊月项煜题于硕园白雪楼中

项序

浏览过的版块