凡则

小编 · 2025-6-6 00:30:10

医之道，难言矣。余何人斯，敢僭言也？唯是医教衰，而医日流于弊。古圣贤仁寿之傅几归沦没，遂不自禁其婆心之热，率蠡见而僭言之也，知我罪我，其在兹乎！

是帙，余之随笔也。偶有得，随笔而载之，虽不及别门序类，一一详言，而其理则无一不贯，盖医者，意也。言不足以尽，触此便可通彼耳，善读书者，当不作残编断简观。

帙中一画，小心，治虚，伤药，伤饮，久病后，金匮丸，大补脾丸，不执本草主治诸篇，皆言古人所未言者，命门，二火，阴证，用权，补中汤，阴阳气血，流湿润燥，柏斋水火辨诸篇，皆言古人所已言而未得其旨者、勿药、王霸、产后、胎前，执流守主，内伤元气，脾胃统论，好古、节斋人参论诸篇，皆言古人言不克竟与邪说乱真，而未经补救者。余则但言常变时宜，平易近情道理，以挽习俗之非。

医书，生死书也，最忌迂而不切，晦而不明，以滋学者之惑，此余所不得已而作此既明且切之言，以便学者触眼即豁，不致低徊沉索也。虽然言非徒言，恐又不可因其触眼即豁，而不低徊沉索也。

人身所赖唯脾胃，脾胃所赖唯元气，元气非脾胃不能运行，脾胃非元气不能生化，此形上形下不得相离之至理，以故本帙中无一字一句不是照顾脾胃、元气之言，是在阅者沉心理会始见，但其间微理而费，不克尽余所欲言，心窃未映。

近来言医者，类重方药而轻调摄，若余则重调摄而轻方药。盖方药止优于祛病，而不优于养生。调摄则不止优于养生，而更优于祛病，在昔歧黄灵素，医学祖也。千万语言，只是教人节饮食，慎起居，少嗜欲，适寒温，勿失养生之道而已，曷尝有所谓方药哉！深于医者，以为然否？

帙中所载治案，有虚反攻，而实反补者；有寒治寒，而热治热者；有取彼得此，而取此得彼者；有病同药异，而病异药同者；有处变视之以常，而处常视之以变者。是皆因其病，用其法，非故设不经之奇帜，以炫己而欺人也。第迩来讳疾者恒众，故只就病载病，不表姓名，古来明医家鲜有不知太极之理者。知有太极，则知人有所以生而非形矣，形有所以死而非病矣，病有所以治而非药石矣。余虽不敏，早岁时已参其旨，嗣后攻苦日深，渐臻悟境，便不为形下之学所拘，故此书虽不言言及太极，而太极之理无勿寓。噫！此固造化根也，众妙门也，不止医学所从出也。

是峡谬辱楚中毛槐眉，吴门金圣叹，云间蒋斧山，四明张振仲，武林赵声伯，禾郡朱子若，同邑锺孺西、胡孝辕、陈则梁诸先生，各锡瑶序并其首，是无异蝇之附骥，不难不千里行矣，第皆奖借过实，大非凉德所堪，用是怀惭，不敢遽梓，仅自序其略焉耳。

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